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戏里讲述平凡爱情,戏外引发追剧狂潮。《父母爱情》自2014年播出以来,先后被各大卫视转播,吸引了不同年龄段的观众,甚至形成"举家追剧"的收视效应,如醍醐灌顶,为这个物质繁华、情感空虚的社会上了一堂朴实生动的婚恋教育课。 相似文献
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近些年来家庭婚恋电视剧盛行,这些婚恋剧从现实生活中取材,以现实主义手法,深刻地剖析了婚姻生活中的一些问题。令人感兴趣的是,目前大量的婚恋剧对尚未有过婚姻经验的高校女生来说有何影响。因此,本研究以上海交通大学的在校女学生为样本,进行调查分析,集中探讨了高校女生的对于婚姻问题的认知与婚恋剧的接触情况之间的关系。 相似文献
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电视剧类型是电视剧内在的结构形式和表达系统。都市情感剧中的戏剧冲突主要表现在新旧价值体系的冲撞、城乡差异、现实与理想的距离。在冲突的解决方式上,在电视剧的结局中,体现了现代文明所造成的代际撕裂的痛楚,被传统文化愈合的理想化的救赎。都市情感剧通过"时尚化"和"娱乐化"等创作手段,来强化自身的可售性。都市情感剧的创作需要挖掘人类情感在深层结构上共同性的命题,同时把握都市的时代发展命脉,才能诞生以时代价值的选择与传统文化重建相融合的优秀作品。 相似文献
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婚恋情感类真人秀节目,是一种以真人秀为载体,以婚恋交友、情感访谈,游戏竞技等多种形式展现当代社会人们情感选择、婚姻矛盾、家庭生活等方面的电视娱乐节目。该类型节目将"情感"这一人类生活永恒的主题与真人秀相结合,同时融入游戏,访谈,真人扮演等元素,"秀"的不只是自己和才艺,还有个人的价值观、择偶观、婚恋观,甚至是婚姻生活。真人选秀类节目在持续火爆了两三年之后已经给人以无限的"审美疲劳",开辟一片新战场的,引领我国电视下一个潮流的,也许就会是这个充满了"多元化"意味的婚恋情感类真人秀节目。 相似文献
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当代都市情感剧的文化研究 总被引：1，自引：0，他引：1
近年来以婚恋为题材的都市情感剧很受观众欢迎,比如《金婚》、《双面胶》、《蜗居》、《王贵和安娜》、《婚姻保卫战》。这些电视剧在取得了骄人收视率的同时,还引起了社会话题的热议。随着媒介重心的转移和视觉文化的强势崛起,中国电视剧逐渐摆脱了对小说等文学作品的依附,获得了强势话语权和独立主体的地位,成为当今最广泛和重要的叙事艺术之一,其社会文化地位已是今非昔比,日益显示出其强大的生命力和艺术感染力,成为时下最具影响力,负载社会文化意义最多的艺术样态。而情感剧热播的背后,恰恰折射出的是现代中国人婚姻城堡里种种不可言说的问题,记录的是中国人婚姻伦理文化变迁的无奈与希冀。 相似文献
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参与式文化的理论框架从剖析媒介的消费行为出发,研究受众如何通过自身的情感、认知和价值观,影响媒介及其传播内容.以参与式文化的理论框架为基础对互动剧的发展现状进行反思,发现互动剧在模式、形式和价值上并不完美,还只停留在弱互动层面.通过受众和粉丝文化理论挖掘互动剧潜在的深层次互动价值,以增强交互体验为核心,对互动剧加以创新,增强其持久的创作力与生命力. 相似文献
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就戏剧故事情节的外在方面来说 ,电视戏说剧属于一种联缀体结构 ;就情节冲突的内在方面说 ,戏说剧多属于一种线性冲突模式。戏说剧作为当代通俗性的大众文化文本 ,体裁结构具有杂体性与多声性的审美特征。在艺术思维层面 ,它以杂文式古今杂糅、嬉笑怒骂皆是“戏” (诙谐与滑稽 )的文本活动 ,创造了以历史 /神话为一端、以现实为一端的“双构性结构”。戏说剧体裁结构的狂欢化渊源于我国历史悠久的民间诙谐文化传统 相似文献
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2010年以来,以江苏卫视的《非诚勿扰》和湖南卫视的《我们约会吧》为代表,在中国的电视荧幕上掀起了一股"电视相亲"热潮。与以往的"电视相亲"节目不同,这些节目以一种全新的婚恋交友节目类型出现,获得了极高的收视率,同时也吸引了学界和业界的普遍关注。很显然,这种节目类型在中国电视节目类型的发展过程中成为一个显著的个案。本文从"80后"、"90后"的情感婚恋、价值观念的呈现与交锋、具有"品牌效应"的主持人选择两个层面展开论述,试图探究新的婚恋交友节目热播背后的动因。 相似文献
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与国家民族历史叙事的紧密对应关系,使年代剧在当下的社会语境中具备了特殊的身份认同功能。因而,完成富有当代文化特质的意义生成,体现社会主流价值观念和时代精神,对于年代剧的创作以及研究而言显得尤为重要。考察当前国产年代剧的创作实践,可以看到电视剧文本主要通过三种层面的意义生成机制,有效达成了其关于个体、民族、国家和社会层面的身份认同与文化表征。其一,采用编年体叙事框架,把较长的历史时段作为故事依托;其二,以"家国同构"的内在话语逻辑,将"小人物"与"大历史"相关联;其三,选择将"个体叙事"与"宏大叙事"相缝合的叙事策略,用两性情爱话语的"错位叙述"呈现个体复杂而幽微的日常生活世界,以此折射历史的变革,从而实现与社会主流意识形态的同构。 相似文献
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《新闻传播》2020,(11)
一直以来,国内关于受众与电视作品产制的关系、受众与电视文化的互动性等问题的研究是较薄弱的。本文引入传播学者Annette Hill①受众媒介经验研究的若干核心观点,着重介绍了情感投入(Emotional engagement)这一概念并辨析了与之相关的情动、情感以及情感劳动等概念。基于相关论点,本研究提出:具有社会共识的视觉文本,其实质在于通过包括演员在内的创作者真诚的情感劳动,满足受众视觉形象需求的同时,调动受众的情感、智慧、生活、经历等参与到文本的叙事体验中。UGC其核心是受众以情感劳动在参与文本的解构与意义再建构,但其间涉及的合法性问题仍模糊待解。"嵌入性时间"不仅是流行文化中视觉形象建构并消费的结果,也解释了用户画像时代网众经由时间投入所带来的视觉沉浸。 相似文献
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一、"戏仿剧"作为文化策略而出现的戏仿形式 当今银屏上戏说剧作为比较"典型的"的电视剧类型,是新产生的一种电视艺术"文体".在历史故事剧的叙事中.戏说剧的"戏仿性"最为鲜明."戏说剧"代表文本有:<戏说乾隆>、<戏说慈禧>、<宰相刘罗锅>、<康熙微服私访记>(四部)、<铁齿铜牙纪晓岚>(两部)、<还珠格格>、<神医喜来乐>、<七品钦差刘罗锅>、<刘罗锅断案传奇>、<梦断紫禁城>、<李卫当官>、<新白娘子传奇>、<新梁山伯与祝英台>、<大脚马皇后>、<少年包青天>等等. 相似文献
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《新闻界》2019,(10):61-71
以女性为主体,经由社交媒体分享性别化的亲身经历而形成"发声文化",使性骚扰、性侵犯成为可见公共议题的在线话语行动,是当下对抗性别不平等权力结构的重要手段。2017年底开始席卷全球的#MeToo运动最为典型。然而,看似轻易的"发声",是当事人与行动者付出大量情感劳动的结果。本文运用文本分析、深度访谈和虚拟民族志等方法,对中国#MeToo运动中的情感管理和情感劳动进行微观分析。研究发现,行动者们对痛苦、恐惧、愤怒和团结感等情感的唤起与抑制共同维系了"发声"的抗争;在权力非对称格局下,行动者们理性地揣摩并遵循情感体制的表达规则,精心构建"发声"文本,以推动反性骚扰/性侵犯在法律和制度层面的变革。中国#MeToo运动具有心理疗愈与社会赋权的双重意义。 相似文献
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热播IP剧审美效果的文本分析 总被引：1，自引：0，他引：1
根据美国大众学者约翰·费西克的"文化经济"理论,电视作为文化产品,在流通过程中所产生的意义、快感和社会认同是由电视观众所决定的.电视之所以受到观众的喜爱,是因为它实质上是现实生活中各种关系的再现,是电视受众各种欲求的主体体现.本文通过对走红荧幕的热播IP剧进行文本分析,分别从"世俗叙事""奋斗神话""美人计"三个层面来探讨热播IP剧是如何顺利实现意义、快感和社会认同,并"生产"和产生审美效果的. 相似文献
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论文以"李雷和韩梅梅"现象为研究对象,分析了其传播的过程,认为其传播文本呈现了80后的集体记忆和情感表达,创造出丰富的意义空间,建构了80后的群体文化认同,而消费性的传播文本生产是这种群体认同的内在动力。 相似文献
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游溪 《浙江传媒学院学报》2014,(4):89-93
2013年,中国电视剧市场中的“婚恋育儿”剧开始勃兴。由于该类电视剧对当下社会的热点话题以及“80”后的现实情感生活,进行了日常叙事的影像描摹与轻松幽默的喜剧呈现,因而获得了超高人气,并得到了大众的广泛认同。但与此同时,这些“婚恋育儿”剧也引发了一些现实问题,需要引起人们的重视,从而展开较为有意义的理性反思。 相似文献
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在维吾尔族和汉族的民间故事中,异类婚故事资源都极为丰富且影响深远。但我们关于异类婚型民间故事的"概念"大多是建立在汉民族汉文化异类婚故事的基础上,并由此形成一些有关异类婚故事的"刻板印象",而维吾尔族异类婚故事在很多方面却恰恰颠覆了我们对异类婚的"常识性"认识,在婚恋行为本身,婚恋对象、婚恋结局等多方面都与汉民族有很大差异,而这些差异又折射出民族文化特质方面的差异。通过对其进行比较研究,有助于我们从更深层面上认识和发掘两种文化的内蕴及其特质。 相似文献