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11.
朱平安 《十堰职业技术学院学报》1991,(2)
在老子研究中,最令人费解并感到神秘的莫过于老子哲学本体论和认识论的内容了。大多数学者在对老子认识论的定性评价中,更多地是把思维的焦点集中到老子“涤除玄览”这一认知命题上,从而形成了以下几种结论:①是一种神秘主义的直观;③是否定感觉经验的唯理论;③是理智与经验统一的直观;④是理性直觉。如果说这只是对“涤除玄览”这一命题的评价,则不失为把握了老子认识论的某些特征,但若用于对老子认识论全部内容的评价,则显然失之于简单化和概念化而未能从整体上深刻地把握其 相似文献
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朱平安 《合肥教育学院学报》2009,(4):58-63
人与自然和谐相融是武夷山生态文化的典范价值和普遍意义。武夷山生态文化涉及到宗教、哲学、美学、文学、政治、民俗、建筑、地质等诸多学科,从观念文化、制度文化、行为文化到物质文化,形成一个多样统一和结构完整的生态文化系统,其系统优势无疑会给当今生态环境的改善和生态文化的建设提供多方面的借鉴价值。 相似文献
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朱平安 《合肥教育学院学报》2007,24(3):52-56
武夷山素有“道南理窟”、“闽邦邹鲁”之称，是朱子学的发祥地和宋明理学的重要发源地之一。遍布干碧水丹山之间的哲理刻词，形象、生动、直观地展示了朱子理学深厚的文化内涵。结合武夷山的摩崖石刻，对假座武夷山的武夷学院的校园石刻予以诠释，揭示其深刻的理学意蕴。 相似文献
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朱平安 《十堰职业技术学院学报》1992,(2)
在古代帝王中,隋炀帝以荒淫残暴而闻名,这一点就使得他在以忠孝治国的礼仪之邦里,更多地是作为一个批判而不是研究的对象,千百年来,众人唾骂,很少有人对他的历史活动进行全面的分析研究,因而隋炀帝也就成了一个被简单否定的历史人物了。考察过去对隋炀帝简单否定的原因,第一、是象列宁所说的那样,旧的史学理论,最多只是:考察了历史人物活动的动机而已,而缺乏对其活动的动机的动力,即社会历史原因 相似文献
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朱平安 《十堰职业技术学院学报》1993,(1)
十堰地区耕地面积极其有限(人均只有几分地),自然资源相当匮乏(目前除了用材林以外,几乎没有什么成为本地拳头产品的大面积经济林,过去我市的特产是橘子,但经九一年一场大寒几乎全部冻死。地下至今也未发现可供大规模开发利用的矿产资源),交通比较阻塞(各乡镇均无象样的公路,大部分农产品的销售仍 相似文献
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朱平安 《十堰职业技术学院学报》1995,(4)
反法西斯的第二次世界大战是一场伟大的正义战争,人类为这场战争付出了沉重的代价:死亡人数6000万人,军费消耗13000万美元,物资损失42700万美元,是人类历史上一场空前的浩劫.但世界人民通过这场正义与反动,前进与倒退、光明与黑暗的生死搏斗也赢得人类历史的和平、进步与发展.中国的抗日战争是一场空前伟大的全民族的抗战,也是近代史上中国人民反对外来侵略第一次取得完全胜利的民族解放战争,它是世界反法西斯战争不可分割的重要组成部分,中国人民为此也付出了巨大的民族牺牲并作出了重大的历史贡献.抗日战争的胜利,极大改变了中国在世界人民心目中的形象.大大提高了中国的国际地位. 相似文献
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中医学是发祥于中国古代社会的一门学科.它于我国的人文地理和传统的学术思想等有着密切的内在联系.属于东方的传统科学范畴,因此,它和肇原于西方近现代科学的西医相比,有着自身的某些独到之处,存在着自身的特色和优势.正如毛泽东所说的:“中国医药学是一个伟大的宝库,应当努力发掘,加以提高”. 相似文献
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理本论是朱熹哲学思想的核心和最高范畴,也是朱熹整个学术思想的核心和理论基础。这是一个具有客观唯心主义性质和伦理本位色彩的哲学范畴。其本体论哲学的构建是通过对传统文化中儒、道、佛三家思想的全面吸收和改造而完成的。具体讲:吸收佛学本体论的思维模式并将之改造为道德本体论;吸收儒学的道德学说并将之改造为伦理本位的哲学:吸收道家的认识论思想并将之改造为伦理体验的认识论。 相似文献
20.
朱平安 《十堰职业技术学院学报》1996,(3)
养生文化是中国传统文化花园里一株艳丽的奇葩,它以其悠久的历史而香泽千年,芳流不绝.各种养生思想,内容丰富,流派众多.其养生论著更是琳琅满目,蔚为大观.但绝大多数养生文献或夹杂着浓厚的迷信色彩,或多为一些具体的养生方法和技巧,或多为某些疾病的对症疗法,或为一些晦涩难懂的描写练功体会的悟玄诗.真正具有哲学基础,有理论思维品格和较高学术价值的经典之作并不多,如《老子》、《黄帝内经》、《周易参同契》、《钟吕传道集》、《悟真篇》、《黄庭经》《性命圭旨》等.老子是中国古代伟大的哲学家,又是一位修练有素、经验丰富的养生家,他的养生观 相似文献