传媒也是目的——从文化传承创新看传媒教育     

王一川 《现代传播》2011,(7)

我想从两件事开始我的讨论.2006年年初,正当由陈凯歌执导、号称投资三亿元的贺岁大片《无极》在全国热映时,一名原来默默无闻的武汉青年胡戈凭借自创的“恶搞”短片《一个馒头引发的血案》而迅速风靡互联网,成为众人追捧的互联网红人.总之,胡戈和“馒头”迅速成为国内娱乐圈的最热门话题.  相似文献   

日记篇     

王一川  上海师大外语附中调查团 《中文自修》2002,(10)

A7月16日星期二晴那天从“我心中的黄浦江”誓师大会回来以后,一干人马戴着记者证到了外滩,想物色几个能够采访的行人,让他们谈谈浦江,但是  相似文献   

大处着眼 小处着手——从《南京晨报》体育版谈南京都市报(地方媒体)体育报道的发展对策     

王一川 《视听界》2003,(1)

体育新闻及其相关信息(包括新闻背景和相关评论),在新世纪的中国日益成为广大受众阅读需求的主力之一,尤其很多年轻读者打开手中报纸便直接寻找体育版阅读它。所以体育版质量的好坏,某种程度上是一份报纸质量好坏评价的重要标准。在都市报纸竞争激烈的成都武汉等地,体育记者更是当地报纸的“当红小生”或者“当家花旦”。  相似文献   

涅槃凤凰飞翔     

王一川 《中文自修》2001,(4):28-29

大平原里，突如其来地出现了高山，而高山又奇形怪状，那里面就必有胜景，不容错失。于是，我静潜下心，  相似文献   

对研究型大学提高本科人才培养质量的思考   总被引：2，自引：0，他引：2  

王一川 《中国高等教育》2007,(7)

一、研究型大学本科人才培养面临的挑战研究型大学如何在由科研、本科教育和研究生教育等构成的多层次教育与研究体系中切实保障和提高本科人才培养质量,是当今研究型大学共同面对的一个难题。按笔者的初步理解,我国研究型大学本科教育目前正遭遇三大“对手”、两大“矛盾”、一大“陷阱”的挑战(当然远不止这些)。  相似文献   

近三十年文学教育的三次转向     

王一川 《文学教育(上)》2008,(5)

文学教育者在教育教学过程中以文学体验者的姿态,把人性与美的光芒带给受教育者,并自觉地充当了文学教育变革中的思想者角色。他们一面认定文学就是个体亲身体验的结晶,一面相信自己就是新的思想者。这里的思想者不同于通常在书斋沉思的思想者,而就是思想着理论如何变为全民参加的社会实践的专家加政治家,更准确点说,就是马克思意义上的旨在改造世界的思想——实践者。  相似文献   

读一本书,行万里路     

王一川 《中国教师》2003,(7):11-13

古人说“读万卷书,行万里路”,意思谁都明白:要读很多书,要旅行很多地方。然而,我在十多年前却实实在在地体会到了别一种感受:读一本书,行万里路。读明白一本书,居然需要行万里路?是的。这是我的一个阅读经历,也是我的做学问的经历。我说的这一本书,就是美国著名文化批评家杰姆  相似文献   

浅议传统花灯艺术形式的革新路径——以玉溪花灯现状为例     

郎启训  王一川 《河池学院学报》2011,31(6):94-96

花灯是我国重要民间剧种之一,少数民族众多的云南又是花灯的繁衍地,玉溪花灯是云南花灯的一个重要支派,在云南花灯中扮演着举足轻重的地位。对玉溪花灯的发展现状及其改革路径的分析与探索,可以为以玉溪花灯为代表的地方戏曲艺术的发展之路提供借鉴。当前玉溪花灯的现状主要表现为舞台花灯艺术与民俗花灯的分离,实现两者的结合是促进玉溪花灯发展的关键。  相似文献   

现代文论需要新传统     

王一川 《文学教育(上)》2011,(9):4-7

新传统现代文论要在百余年来中外古今文论对话基础上,立足于汉语文学发展的当前境遇,尽力寻求一种中国现代的和传统的文论思考及评论框架。也就是说,这种新传统现代文论既非＂西化＂,也非＂回归古典＂;既非＂食古不化＂,也非＂食洋不化＂;既不信一些论者的现代文论＂虚无＂观,也不膨胀到现在就可以奢谈＂文论输出＂,而是要立足于当前中国文学与文论现实,走一条中国现代民族文论的独特道路。  相似文献   

跨文化学视阈下的文化异忧     

王一川 《北京师范大学学报(社会科学版)》2022,(1):92-105

跨文化学作为研究本文化与异文化间相互接触的规律的学问,需要将文化异忧作为动力性要素加以考虑。文化异忧是伴随文化共同性好尚达于绝境时生起的对文化异质性的深度忧虑,包含异质性因素、本文化与异文化间差异、本文化内部正统文化转化为反面等层面。跨文化学的文化异忧可以简括为若干定律:忧异律,是指对文化异质性因素的忧虑已成为主体规范之一;忧己律,是对文化异质性因素的忧虑终究会被主体自觉地内化为对自身的身心状况的调养;先忧律,是个体将有关文化异质性因素的忧虑以及对自我修为的忧虑都置于优先地位,并且置于全天下之先;忧奇律,是对于文化异质性中的奇特因素的忧虑,包括对同一文化内和对异文化中的奇特因素的忧虑。文化异忧已经产生众多的中外文学艺术文本。主动地将各种异文化要素转化为积极的变革力量,是本文化通向文化复兴目标的智慧之道。  相似文献