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71.
近来,在一些特定的场合,有专家指出,学前教育作为一门学科,应在注重实践及实践研究的良好传统基础上,加强理论研究,努力构建学前教育学科的理论体系;学前教育理论工作应从多学科融合的角度研究学前教育,努力建构学前教育学科的概念体系;学前教育理论工作应以更开放的心态借鉴相关学科的研究方法,促使学前教育研究从经验走向科学。的确,从“学术生态”的角度考察学前教育学科的建设,我们不难看出,学前教育作为一门学科,无论是理论研究还是实践研究都还缺乏自己的学术范式。理论研究的层次性和实践研究的针对性都还有待进一步提高。学前教育相比于那些发展成熟的学科而言,其本体论、认识论和方法论的研究较薄弱,教育哲学层面的研究亟待加强。有鉴于此,我们特地刊发南京师范大学博士生导师刘晓东研究员的这篇章,以期引发学界对这类问题更深入的讨论。 相似文献
72.
论儿童心理发展的阶段性质刘晓东编者按:刘晓东同志在本文中根据皮亚杰的儿童心理发展阶段的有关理论及黑格尔的有关哲学观点,提出了儿童心理发展存在一个辨证的最佳速率、发展的阶段是儿童对人类精神发展诸环节的辨证复演及发展的各阶段具有不同的精神形态等观点。我们... 相似文献
73.
办学是中华职业教育社的历史传统,中华职业教育社办的学校都在校名前冠以“中华”字样。历史上由于所办学校的质量高,大家习惯上称为“中华牌”。 中华职业教育社福建分社自成立以来,发扬职教社的传统,联系社员、校友,兴办职业教育事业,取得了不少的成绩。 相似文献
74.
从犹太人的成功说到中国人的教育 总被引:1,自引:0,他引:1
一个落后了的民族如果不敢承认自己落后,或者承认某些方面落后了,但又固守最落后的方面(常被作为“国粹”,然而往往是最顽固最隐蔽的封建意识)而夜郎自大,不敢在最关键处向别人学习,而硬说自己是多么的智慧、道德、文明,——她真的智慧、道德、文明吗? 相似文献
75.
人类的文明是在 古老的神话中孕育、 成熟的。人类个体的 精神胚胎也是在神话 中孕育、成长的。正如 人类学家坎贝尔所说:“神话是人类诞生所特有的子宫,是一个经得起长期考验的母体,不完善的生灵在其中变得成熟,它同时还保护成长中的自我……神话使个体的直觉与本能及其理性平衡地成长。”①许多人认为神话是妖人胡编乱造的,是邪教蛊惑人心的迷信宣传。这种认识是错误的。神话是有功于人类文明的。神话对于儿童的成长更是意义重大,它的重要意义在于,它合目的性合规律性地暗合了儿童成长的需要,它可以让儿童生活于生命进化过程所赋… 相似文献
76.
77.
捧着刚刚打印出来的刘晓东老师的《“蓝天下的学校”:大自然是学前儿童快乐的学校———论苏霍姆林斯基的学前教育思想》和《幼儿园也能改变中国》(本期卷首)两篇文章,细读。我的耳畔清晰地响起了儿时生产队的菜园边上那被蒙住双眼的老牛从深井里车上来的水鼓着泡泡流进菜地里的汩汩声。在那里,茄子棵上那宽大的绿叶下面是大小不一的紫茄子,尤其那些小茄子纽儿,对儿时的我非常具有诱惑力,说实话,我偷摘过几个,躲在硕大的叶子下面吃得津津有味,以至于成年之后还留有吃生茄子的习惯。我的童年就是这样在最广阔的“蓝天下的学校”里度过的,那时我们村还没有幼儿园。童年的一切成为我最不可磨灭的美妙的记忆之一(包括因逗弄邻居家的女疯子而遭到母亲严厉的责打)。我在思考刘老师文中的这些思想:儿童教育是种瓜得瓜、种豆得豆的事业。儿童教育是让儿童拥有一种生活,这种生活是经成人裁剪过的,儿童在这种生活中成长。这种生活将会沉积在儿童的精神世界中……是的,我们到底要给以及给了孩子一种什么样的生活呢?我们的童年虽在成人严厉甚至严酷的管教之下,但尚有小河流水、青草牛羊为伴,可现在的孩子们呢?我们的幼儿园也并不都像“文化新村幼儿园”,苏霍姆林斯基那样的“蓝天下的学校”几乎已经被挤出了孩子们的 相似文献
78.
韩愈是中国历史上“开启新时代的伟人之一”。而潮州是研究韩愈的特殊地域。唐元和十四年(公元819年),韩愈因谏迎佛骨触怒唐宪宗而贬放潮州任刺史。虽然他在潮州仅停留七、八个月,几乎可以说是个匆匆过客,但韩愈从此与潮州结下不解之缘。及至宋代,“潮州山水皆姓韩”,韩愈登临的小亭改称韩亭,就连亭前据传为韩愈手植的橡树也被特别尊为“韩木”。杨万里有感于此,曾赋诗《韩木》: 笑为先生一问天,身前身后两般看。 亭前树子关何事,亦得天公赐姓韩? 当然,赐木姓韩的不是天公,而是宋代的潮人。杨万里的疑问其实也是历史学长期研究的问题。 相似文献
79.
80.
数据挖掘在图书馆工作中的应用 总被引:19,自引:2,他引:17
探讨了利用数据挖掘技术在获取文献利用状况和获取用户需求方面,优化图书馆馆藏、提高资源配置利用率、提高服务质量三大方面的具体应用。 相似文献