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改革，使中国的博物馆走出象牙之塔，融入社会经济文化发展之中。陈列设计的理念开始发生深刻的变革，创新思维改变着博物馆陈列的旧格局。新的设计理念紧跟当今社会发展大主题，使陈列更好地服务于社会，满足公众需求。自然博物馆陈列设计的生态化体现了当代自然博物馆陈列设计改革的基本特征。 相似文献
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准确把握无形化遗产的实质。国际博协遵循的核心价值准则中曾规定“世界上自然和化的有形和无形遗产都应得到有效的保护、传播和延续”。从世界范围来看，随着人类明的不断进步和全球科技经济的迅速发展，人们对化遗产的认识已从有形遗产扩展到无形遗产。因此准确把握无形遗产的内涵，对指导博物馆参与无形遗产的管理是大有脾益的。 相似文献
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王文礼 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(12):25-28
庄子和卢梭都是自然教育的大师,他们的自然教育观分别代表着中西方自然教育的高峰。二人虽然生活在不同的时代和不同的地域,但是他们的自然教育观在许多方面有相吻合之处,当然,他们的自然教育观也不是完全相同的,而是有差别的。对二人的自然教育观进行比较,地以便更好地认识自然教育、利用自然教育。 相似文献
65.
文章围绕“外师造化,内得心源”,阐述了唐人意象创造的理念是:主体与客体的契合;形与神的统一;再现与表现的统一;自然与创新的结合。 相似文献
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一、构思美。这首诗开篇独具匠心，它不直接对天姥山的自然景色进行描写，却通过“海客谈”和“越人语”，将天姥山与传说当中的“瀛州”相提并论，一下子把读领进了烟涛雾海虚无缥渺的世界里了。然后诗人寥寥几笔，运用夸张、对比、以宾衬主等手法，来突出天姥山的高峻雄奇。而醉心于山水的李白，正是“因之”要“梦游”天姥山的，所以接下来诗人采用交替递进的手法，开始了梦幻中历险式的攀登和游览。山上的景色时而“半壁见海日，空中闻天鸡”，千岩万转，令人留恋忘返；时而山泉轰鸣，山林颤栗，云青欲雨，水波生烟，让人暗自称奇。时而又“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，轰然中开”，使人惊叹不已。紧接着，天上的神仙——“云之君”以各种各样美妙无比的形式纷纷降临，从而使诗人的梦中历险也达到了顶峰。而当诗人正陶醉在这无比瑰丽的风光中时，“忽魂悸以魄动”，一下子跌回到了现实中来了。其构思之巧妙，令人拍案叫绝。 相似文献
68.
衔接是建立语篇连贯的重要手段,存在表层/显性的衔接方式和深层/隐性的衔接方式。文章基于当代隐喻的相关理论,探讨了语法隐喻和概念隐喻作为显性和隐性的衔接手段如何作用于语篇连贯性的生成与建立。 相似文献
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第七式：挂击(挂环脚)单练：1．成抱背手式技击桩(图94)。2．身体上起,左脚向前进一步,右脚随之跟进,成骑马势,同时左手虎爪接势向前下劈抓,高与眼平,目视左虎爪(图95)。3．向左转体成摆步,同时左手收回护于左面侧,右手虎爪接其拧腰顺肩之势向下劈抓,高与眼平,目视右虎爪(图96)。4．身体上起,右脚向前一大步成右弓步,同时右虎爪变拳回收,左拳自右臂外侧向前、向左、向后划弧挂格至左腰间,右拳亦随之向右、向下再向前、向上、向左、向下划弧挂压,前臂外侧向前,高与腹平(图97)。 相似文献
70.
二十四节气是自然之道,是劳动人民在四季更替、五谷轮回中积累的智慧。冬至是二十四节气中的第二十二个节气,也称冬节、亚岁等,有着“冬至大如年”的说法。民间还有吃饺子、吃冬至汤圆、吃冬节丸、捏冻耳朵的节令习俗。将这一传统节日融入幼儿园课程资源,不仅能够让孩子们整体感知、了解苏州地区的冬至习俗,感受吴文化中的“烟火气”,也能加深孩子们对传统民俗文化的了解,增进对我国传统文化的认同感和归属感。 相似文献