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黄交军 《江苏广播电视大学学报》2008,19(1):38-42
以《说文》中与凤鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在上古原始神话、氏族图腾徽征、华夏民族精神等方面考察了中国先民的凤鸟文化,发现其源于上古的原始神话,进而上升为氏族图腾徽征的符号标记,在华夏民族精神的伦理重塑下,最终凝铸了独具特色的风鸟文化。 相似文献
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刘华民 《常熟理工学院学报》2008,22(1):102-106
文天祥对儒家经典著作娴熟于心,融会贯通,又有所取舍。他在继承传统儒学的同时,自觉接受了新兴理学,并能将二者熔于一炉,交互阐发;对儒家思想,文天祥不仅潜心研索,真诚信奉,而且经世致用,身体力行。文天祥能成为伟大的民族英雄,除其他因素外,也是他学习、实践、弘扬儒家思想文化的结果。 相似文献
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周凤玲 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(3):95-98
四象二十八宿是古人最初为了观测日、月、五星的运行规律而命名的，而《说文解字》对四象二十八宿皆有解释，结合《说文解字》，笔者分别从文字学、训诂学、天文学角度对四象二十八宿进行阐释。 相似文献
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刘若一 《乐山师范学院学报》2004,19(1):51-53
桂馥是中国古代著名的语言文字学家，是清代“说文四大家”之一．然而他的著作《说文解字义证》及其语言文字学思想一直为人忽略．《义证》卷四十九集中体现了桂馥的文字学思想，包括文字的起源，文字的作用，文、字、名，书的辨析，对六书的理解和认识，对汉字形体演变的认定等重要的中国古代文字学问题。本文试于丰富的义证中探析桂馥的文字学思想，以期填补中国占代语言文字学之空白。 相似文献
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文章认为,<诗经>中的"文"作为"文德"之义,是周人的创造,有特定的内涵是天所不包的伟大精神和襟怀,是人的品德的最高境界."文"起源于"赋",其中有远古宗教色彩,同时也蕴含着深厚的人文精神.二者是中国文化和中国文学发生和发展深厚的人文精神的土壤. 相似文献
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郑小雅 《泉州师范学院学报》2007,25(5):15-18
泉腔梨园戏残抄本《朱文走鬼》,乃宋元南戏佚篇。其作品艺术风貌的形成深受闽南鬼神观念的影响。闽南鬼神观念不仅决定了《朱文走鬼》的主题思想与人物性格,还左右着情节关目的设置与发展,同时促成了作品诙谐娱乐的审美趣味。 相似文献
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鲁迅是30年代“左联”的盟主，周文是在鲁迅直接扶植下成长起来的左翼青年作家，因而，周文一生的思想、文学创作和文艺活动都深受鲁迅的影响。在小说创作方面，二人分别以写实主义的手法再现了浙东水乡世界和边地军政世界，共同丰富了现代文学的历史画廊，但在创作风格和语言运用上各有特征。同时，鲁迅和周文都积极倡导文艺的大众化，周文继承并发展了鲁迅的文艺大众化思想，并将其付诸实践。 相似文献
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吕相康 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2005,22(4):23-28
关于温庭筠词的艺术风格，有许多的文学史著作通常以绵密浓丽论之，有的虽然讲到其清淡一面，但只是提提而已，未作任何具体的阐述。其实，只要深入解读，温庭筠词无论是形象塑、情思表达，还是构思布局、语言运用。都同时体现出清疏淡远的一面。而且有不少作品及显清疏淡远。本文试图通过对温庭筠词的考察分析，具体论述绵密浓丽、清疏淡远才是其独特的艺术风格。 相似文献
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侯长生 《四川师范学院学报》2007,(1):1-4
钱钟书先生的《宋诗选注》是一部专业性强而叉广受欢迎的诗歌选本，在序言中他鲜明地提出了自己关于诗歌选与不选的标准，对那些未能入选的诗歌名篇似乎尽到了说明之意。但对于《正气歌》这样在诗歌史上著名的爱国主义篇章，先生却坚持不肯选入，则显然是因其有着不可原谅的缺陷。本文从钱钟书先生给《宋诗选注》责任编辑弥松颐先生的信谈起，从诗歌的继承与创新上对《正气歌》未能入选的原因进行了探讨。 相似文献
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刘师培是近代著名学者,他对<文心雕龙>、<文选>都有深入的研究.刘师培在<文心雕龙·诔碑>篇讲解中对<文选>"诔"与"碑文'两类作品进行了具体分析,结合有关文献资料,可以对其作进一步的阐述.学习前辈学者的研究成果,总结历史的经验,是当代<文选>学研究的一项重要任务. 相似文献