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161.
敦煌艺术亦称为敦煌佛教石窟艺术、敦煌石窟艺术,它包括壁画、彩塑、建筑、乐舞、书法艺术等,本文从敦煌艺术的各个方面简要介绍了其历史渊源和艺术特色,使读者对敦煌艺术有较初步的了解,并再次唤起人们对敦煌的关注。  相似文献   
162.
1.下图所示的《金刚经》卷页,是1900年在敦煌莫高窟发现的,卷末题有“咸通九年四月十五口”宇样。经卷图文风格凝重,印刷墨色清晰,雕刻刀法纯熟,是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。  相似文献   
163.
我国是一个多民族国家,各民族的历史背景、风俗习惯、审美等也有所不同,从而形成了多样化的地域文化。徽州壁画是徽州艺术中的一朵奇葩,其拥有着悠久的历史,是徽州文化艺术的核心,也是我国传统建筑艺术研究的重要内容。本文分析了徽州壁画的历史成因与历史价值,并从造型特点、艺术风格与内容寓意三方面探讨了徽州壁画创作的艺术特点。  相似文献   
164.
中国古代艺术的精华——明代西域水陆佛像画(公元1368-1644年),起源于宋朝的一种水陆法会绘画,盛行于明代,反映天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材,称之为天地合一的水陆画。由于绘制精美,年代久远,存世量极少,故水陆画都封存在故宫和极少数的中国西部博物馆,被定为国家一级文物。据不完全统计,中国西部水陆佛像画的珍品流失民间和海外的数量不会超过二十件。所以,能收藏一幅国家级文物——西部水陆佛像画是可遇不可求的缘份。  相似文献   
165.
通过对敦煌壁画中射箭运动不同形态的挖掘:生产工具、战争武器、娱乐健身和竞技比赛,论证了体育项目的起源和生产劳动、娱乐游戏之间的紧密联系,彰显了人类体育文化的发展历程。  相似文献   
166.
高强 《收藏》2011,(11):16-17
中国古代艺术的精华——明代西域“水陆佛像画”(1368~1644年),起源于宋朝的一种水陆法会绘画,盛行于明代,反映天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材,称之为天地合一的“水陆画”。  相似文献   
167.
赵婧  杨寅红 《新闻世界》2011,(8):263-264
真实性是纪实作品的根本支撑力和生命源泉。近年来,故事化的叙事方式已然成为新一代纪录片叙事的趋势。本文以《敦煌》为例,从纪录片的真实性和故事化叙事方式两方面进行分析,对它们之间的关系进行一些探讨。  相似文献   
168.
从《故宫》、《台北故宫》、《敦煌》等,再到近期播出的《颐和园》,景观类纪录片一再热播荧屏,让观众对纪录片创作有了新的认识,对这些耳熟能详的自然景观和文化景观有了新的认知。以景观的真实存在为镜头表现,  相似文献   
169.
敦煌写本《茶酒论》自发现后,引起学人的极大关注,成果夥多,但意见的分歧也较大.在梳理前贤的这些分歧基础上,再将它与中国本土的先秦诸子散文及外来佛教文化相对照,不难发现它和先秦诸子散文一脉相承的历史关系及深受佛学影响的地域特征.  相似文献   
170.
洛阳汉代壁画是研究汉代社会的图像资料,具有重要的文献学价值。壁画的研究成果是地方文献特色资源的一部分,图书馆运用现代化科技手段和图书馆专业管理技能,参与对汉代壁画的保护和研究成果资料的整理推广活动,建立以汉代壁画研究为中心的成果资源数据库,为传承中华优秀文化做出贡献。  相似文献   
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