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多元智能理论认为人在实际生活中所表现出来的智能主要有八种,在其中的每一项领域中,都有其发展杰出的人才,没有"优生"与"差生"之别,"每个孩子都是一个潜在的天才儿童".中学历史教学要落实新课程改革,必须依据多元智能理论进行课堂教学设计,改革课堂教学模式和教学方法,着力培养学生的创新精神和实践能力.同时,还要注意给予学生多次评价机会,改变传统的单独由教师评价学生的状态,实行多主体的动态的综合评价.从而努力发展每一个学生的优势智能,提升每一个学生的弱势智能,促进每个学生全面的多元的智能发展,为每一个学生取得最终成功打好基础. 相似文献
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贵池是中国傩戏之乡。贵池傩戏仍保持着古朴、粗犷的原始风貌,它汇聚沉淀了上古到近代各个历史时期诸多文化信息,内涵十分丰富,涉及文化人类学、戏剧学、宗教学、美术学、历史学、考古学和民俗学等多种学科、多个领域,有极高的学术研究价值。本文从信仰与祭祀活动、称谓及沿革、经济来源、活动日期与“菩萨坐堂”、仪式与演出等几个方面,对贵池县茅坦乡山湖村傩神会进行了深入的田野调查和文化描述。 相似文献
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"独尊儒术"究竟是如何具体实施的?本文认为,西汉王朝的选举制度以儒术为精神导向,以利禄为物质诱惑,既吸引大量士子通经入仕,又籍此激励法吏阶层的升迁与儒化,因此成为独尊儒术施行的主要途径.文章通过对贤良方正、孝廉、博士及博士弟子三个主要选举科目的考察,揭示了儒术在雅文化与俗文化层面被尊崇的过程. 相似文献
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本文从分析经济全球化对各国的利弊影响入手,认为随着经济的全球化,世界文化显现出多元的发展格局,但文化霸权主义与文化部落主义这两种文化思潮支配下的文化观念与意识形态,对当今世界的政治、经济、文化的发展仍有着重要影响.作者提出,中国文化应是世界多元文化中的一元,在经济全球化的形势下,中国要实现现代化,必须要加强文化建设,克服中国文化面临的压力,迎接新的挑战,吸取中国传统文化的合理营养,既积极接受并参与全球化,又要继承并保持民族化,扬长避短,与时俱进,这样方可构建一种人文精神与科学精神相融通的当代先进的中国文化. 相似文献
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该文提出应全面理解以人为本的教育理念.作者认为高校的教学应以学生为本,应确立学生在学校教学中的主体地位,在教学观、教学过程、教学方式、教学评价、实践性教学环节、教材建设、管理服务等方面体现生本理念,真正落实"三个为了一切",以培养学生的实践能力和创新能力.高校的改革应以教师为本,作者认为,高校教师是学校建设和发展的主体,是教学工作的实施者,教学质量的保证者,学科专业建设的执行者,学术科研的主持者,全面素质教育的实践者,学校办学目标、办学理念的落实者,所以学校各项改革应体现向教师倾斜的精神.高校的管理应以人为本,应树立新型的学生管理观,变被动管理为主动服务;树立教师资源是第一资源的教育管理理念,高校通过加强教师队伍建设,落实人才强校战略,通过为师生积极主动的服务,实现学校内外各种关系与环境的和谐. 相似文献
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本文从经济、政治、军事、文化、外交等多个现实角度和实践"三个代表"的现实政治层面上剖析了新世纪完成祖国统一的紧迫性,探析了台湾问题不能无限期拖延的诸多原因,指出祖国统一能够而且必须早日实现. 相似文献
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安徽傩戏是以驱鬼疫祈吉祥为目的，以戴面具为表演特征的请神敬祖的一种祭祀性民间戏曲表演活动。文章探讨了贵池傩戏的萌生时间，演出的行当、剧目及唱腔等问题。作者认为，贵池傩戏傩文化对研究古代戏曲、民间文化艺术、民间信仰和皖江地区文化有极大的史料价值。 相似文献
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地方高等教育发展和地方经济发展水平是相辅相成的,发展地方经济需要高等教育提供强有力的人才和智力支持,地方高校的发展也需要以地方经济实力为基础。当今,地方高校在区域经济发展中的作用越来越大,已从经济发展的边缘走向中 相似文献
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何根海 《韩山师范学院学报》1991,(4)
对《诗经·商颂·玄鸟》中的“天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫”前三句诗,学者们均据《吕氏春秋》、《史记》、《列女传》等所载神话典故来诠释,认为该诗是描写商之祖先契诞生的情景。因而或译为:“上天命令玄鸟,降下来就生了商玄王,住在殷土,那里是一片茫茫;”或译为:“老天命令燕子,降下卵来生商,住的这殷地一片茫茫,”或译为:上天命令神燕降,降而生契始建商,住在殷土多宽广。这就不难看出,诸家在诠释时只拘泥神话典故和字面本身,没有很好地廓清神话外壳里的迷 相似文献