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41.
42.
章开沅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(1)
"人事有代谢,往来成古今."时间过得真快,转眼就是辛亥百年.作为辛亥革命的研究者,我自然感慨万千.
首先想到的,就是孙中山在<民报发刊词>说的那段话:"18世纪之末,19世纪之初.专制仆而立宪政体殖焉. 相似文献
43.
章开沅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(5)
人们常以红烛比喻教师,虽然含义颇深,却不免带有少许凄苦,几分自怜。倒是章太炎夫人湯国梨早年的诗句:“春蚕不肯无情死,吐尽丝还化蝶来”(《春蚕》),更能抒发献身教育事业的人们的壮美情怀。教师是人世间最伟大的职业。他们以自己的终身辛劳,奉献给人类历史文化长河的绵延。古今中外,人不可无学,学不可无师。人才的成长,学科的繁荣,技艺的发展, 相似文献
44.
章开沅 《十堰职业技术学院学报》2005,18(1):61-61
中国古代学者有辑录地方历史文献的优良传统。清代史学家章学诚云：“有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史也；综纪一朝，天下之史也。比人而后有家，比家而后有国，比国而后有天下。惟分者极其详，然后合者能择善而无憾也。”(《州县请立志科议》)所以他主修《湖北通志》，体例分为四部，其一为通志主体， 相似文献
45.
近代中日两国同为西方基督教会的重要差传地。日本基督教学校早先向政府立案的实例,构成了中国基督教教育界考虑同类问题的思想资源之一,并为中国基督教学校的立案提供了可借鉴的经验。比较两国的立案背景,它们都曾经历了反基督教运动的冲击,但在具体层面和程度上又存在不同。两国基督教学校因各自发展程度和所处的国情相异,造成双方对立案的态度不尽相同,而因此所受的冲击也差异较大。 相似文献
46.
章开沅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(3)
2011年是辛亥革命100周年,也是张舜徽先生百岁寿辰.真所谓人生如梦,转眼就是百年.往事并非如烟,思念依然绵绵.
一、良师
余生也晚,与舜徽先生初识,是在1950年.那时,中原大学刚刚分设政法、教育、文艺等学院. 相似文献
47.
章开沅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(6)
此次会议的主题是:“二十世纪的大学——发展、问题、前景及预测”,但我只想就一个问题发表意见,即当前大学教育的着眼点应是培养二十一世纪的新人。现在已经是1988年,还有12年,二十世纪就要结束,二十一世纪就要开始。今后培养的大学生,如果按照每个人一生有40年的工作时间来考虑,他们一生的大部分以至全 相似文献
48.
49.
章开沅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(4)
鲁迅先生曾经说过,“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……这就是中国的脊梁。”(《中国人失掉自信力了吗》)脊梁,向来有软硬之分,鲁迅这里说的自然是硬脊梁。脊梁为什么会硬起来?关键在于要有一点精神。用二十世纪初年爱国志士的习惯用语来说,这就叫作国魂。在十九和二十两个世纪交接的年代里,革命的先行者们极端愤激于国土的沦丧和民 相似文献
50.
章开沅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(3)
各位来宾,各位学者: “对外经济关系与中国近代化国际学术研讨会”现在开幕了。我代表会议主办单位,也代表学校一万多师生,热烈欢迎各位先生的光临。这次会议的中心议题,着重探讨对外经济关系与中国近代化两者之间的关系,时间的断限则是1840至1949年。这是一个旧社会逐渐走向衰亡,而新社会却迟迟难产的时代。用今天人们习惯的语言来说,就是中国从封建社会一步一步沦落成为半殖民地半封 相似文献