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71.
有人说不逛夜市就不能算来过台湾,而到了台北,夜市也成了每个观光客的必去之地。台北的夜市很多,其中以士林夜市最为出名。无论是规模还是人气,士林夜市都在台北首屈一指。这里的美食琳琅满目,几乎囊括了各色的台湾小吃:从蚵仔煎到药炖排骨,从生炒花枝到鸡蛋烧,从豆花到珍珠奶茶等等。每到夜晚,逛夜市的人潮总将狭窄的通道挤得水泄不通,几乎每个人在这里都能找到自己的最爱。虽然享受美食这种事情基本上属于人类本能,完全可以无师自通,但是在台北夜市中如果没有好的向导的话,我们还是很容易在入口处就填饱了肚子,从而错过那些深藏在小巷中的精品,又或者容易看花了眼睛 相似文献
72.
金英 《黄河之声(科教创新)》2009,(3):112-113
钢琴演奏的完整性原则是由人听觉本能与心理把握事物的本能决定的。对于演奏完整感不足的解决需要老师在钢琴教学中有意识培养。本文从钢琴演奏中经常出现的完整性缺失的三种表现出发,具体讨论在钢琴教学中应如何对此问题进行关照。 相似文献
73.
人的学习本能蕴藏着巨大的生命激情,教学不能忽视人的学习本能,要顾及教学自然性的存在。中国传统的道教哲学充分地诠释了教学的自然性特征。教学需要追求自然性,但教学又不能囿于自然性。我们应倡导教师自然性的教学,自然性的教学是超越人类学习本能的教学,它寻求人类的精神自由、实现人类的自我创造。 相似文献
74.
李哲承 《衡阳师范学院学报》2010,31(1):1-7
所谓欲望,包含生理性欲望[本能]和满足生理性欲望过程中更好的来实现欲望[加欲]及理性的所望[希望]等意义。朱熹认为先验具有的道德性和属于人之自然本能的生理性欲望是天理。然而,他指出存在满足生理性欲望的过程中更好的来实现欲望的加欲。在他看来,加欲必然朝向有利于自身的方向发展而成为私欲的根据。与之相反,王夫之认为加欲是一种自然现象。根据王夫之的观点,加欲不是私欲的根源,私欲也不是加欲的直接结果。朱熹想通过消除利己心恢复先验地存在的普遍之道德原理来解决与现实相关的诸多问题。他认为先验普遍的道德原理之存在不是被确认的事实,而是一个信念体系,因此对同意此观点的人可以具有强有力的指导作用,而对不同意此观点的人,有可能成为空谈。王夫之把不断变化的气之运行与人类的生活紧密联系,认为生理性欲望的发现和满足生理性欲望的过程中更好的来实现的加欲和私人欲望的私欲等不应是被排除的对象,而应是被调整的对象。在他看来,所谓人生不是由先验不变的道德伦理构成,生物学的欲望与不停地重新形成的道德原理有机结合,实现公共义的人生。这种观点深刻考虑到不断变化的具体现实之重要性,对生活中必要的物质生产和经济活动等能够作出理论上的贡献。因此,这种欲望观可以说是指向由感性和理性的有机调和而形成的理想世界。 相似文献
75.
曲连坤 《中小学心理健康教育》2008,(13)
人来到世上发出的第一个声音是哭声,然后才有笑声,哭与笑成为人最本能的感情的最本能的表达,所以哭和笑就成为歌曲最原始的基调,形成“悲”与“喜”两种基本类型,在此基础上又衍生出表达喜怒哀乐、爱恨情仇的分支格调。 相似文献
76.
现代自然人性作为现代文学中的一种价值意向并非笼统的抽象,具体来看主要表现在对人的本能欲望的肯定,对道家自然人性的借鉴发展,对生命强力与生存意志的张扬等三个方面. 相似文献
77.
王惠惠 《和田师范专科学校学报》2010,29(1):93-94
成长是一个复杂却永恒的话题。在黑白种族对立的美国这块大实验田中,奶娃就像一株从南方黑人沃土移植到北方的畸形的幼苗,因为疏离感和错爱的纠葛而失去成长的动力和方向。《所罗门之歌》的男主人公奶娃是怎样在亲友独特的爱中,从迷茫中挣脱束缚,认识自我,最终长成一棵不但有着黑色的树皮.其果子榨出的汁也是黑色的大树。 相似文献
78.
坚持“三贴近”,是一个媒体提升影响力的最佳路径。农村大众报作为中共山东省委主办的《大众日报》农村版,作为全省面向基层,服务三农的第一媒体,赖以生存的根基就在实际、生活和群众中。贴近实际,贴近生活、贴近群众对农村大众报来说,不仅是育人之计,而且是立报之本,所以,农村大众报始终把坚持“三贴近”作为报人的一种本能来打造和养成。 相似文献
79.
80.
运动攻击性行为的理论发展及控制方法 总被引:17,自引:0,他引:17
本文着重介绍运动攻击性行为的理论发展过程及其各种理论存在的弊端和优点,指出了控制运动攻击性行为的方法。 相似文献