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61.
吃相     
正吃是本能,但怎么吃却讲究颇多。吃相凶恶,豺狼饕餮,往往引人侧目,谓为粗蛮无礼。因此,古今中外都有餐桌礼仪,要求人们"文吃"。春秋时,齐国庆封来鲁国访问,乘着高档马车,有人艳羡不已,叔孙豹却很不以为然,认为庆封"服美不称",没什么文化修养,配不上这样的好车。果然,庆封在宴会上吃相不雅,不懂礼让恭敬,叔孙豹遂为他赋诗一首《相鼠》:"相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?"意思是看那老鼠都有皮,人却没脸没皮,不懂礼仪,显然是讽刺他。按照当时的外交惯例,庆封当赋诗应答,然而,他埋头大嚼,压根儿就没听懂,或者是听懂了没法回答,只好装傻充愣。这是《左传》里的一个外交笑话。  相似文献   
62.
基于精神分析的方法,文章从作家的创作心理和人物的心理结构两个方面对《伤心咖啡馆之歌》进行分析。从创作心理学看,这部小说是作家无意识心理的反映;从人物的心理特征看,小说中的三个主人公都是由于不能很好地协调本我、自我和超我的关系,最终上演了一场畸形的三角恋,导致了悲剧人生。  相似文献   
63.
教育问与答     
陈国鹏 《父母必读》2014,(4):126-127
正受不了批评!Q女儿4岁多,有一次,她弹钢琴很不专心,爸爸批评她后,她不仅不虚心,说了她两句后就大哭起来。幼儿园老师也反映,在幼儿园批评她后,也会大哭,我也有些担心,是不是平时对孩子太溺爱了,她以后会不会经受不了人生中的任何风雨啊?!A通常对孩子的教育是以肯定为主,孩子在愉快的情绪中会有更好的表现和智能发挥。这位孩子是一个有好胜心的孩子,对这类宝宝,不能单凭其哭闹就认为是脆弱,是经不住批评的,宝宝本身就处于情绪化的年龄阶段,一时不开心,哭是本能反应,哭是一种情绪表达,发泄出来本身就是宝宝自身在平  相似文献   
64.
广西少数民族作家梁志玲在其小说中塑造了众多底层女性形象。通过分类可以发现她笔下的底层女性形象具备底层性与命运苦难性的共性。梁志玲以女性作家的细腻笔触表达了对底层女性的理解与悲悯,透露出人性的温暖。  相似文献   
65.
徐娓  蒋丽艳 《林区教学》2014,(5):121-122
班主任核心工作是建设一个明德至善、博学笃行、文明守纪、共同进步的优秀班集体,然而班主任在优秀班集体建设过程中,总会有一些不和谐音符出现,比如班级里一些暴力事件的发生,学生自残事件发生,诸如此类事件是班主任工作感觉到很棘手的问题,如何提前有效预防?从社会心理学角度出发,阐述了侵犯行为构成、形成原因、影响侵犯行为的因素,提出了营造优良和谐班集体、帮助学生发展道德水平、帮助学生提高控制情绪水平、帮助学生提升抗挫折能力、开展好阳光体育活动、引导学生文明接触媒体、注重系统心理咨询治疗等有效策略。  相似文献   
66.
刘彤 《网球》2014,(1):76-78
有人说不逛夜市就不能算来过台湾,而到了台北,夜市也成了每个观光客的必去之地。台北的夜市很多,其中以士林夜市最为出名。无论是规模还是人气,士林夜市都在台北首屈一指。这里的美食琳琅满目,几乎囊括了各色的台湾小吃:从蚵仔煎到药炖排骨,从生炒花枝到鸡蛋烧,从豆花到珍珠奶茶等等。每到夜晚,逛夜市的人潮总将狭窄的通道挤得水泄不通,几乎每个人在这里都能找到自己的最爱。虽然享受美食这种事情基本上属于人类本能,完全可以无师自通,但是在台北夜市中如果没有好的向导的话,我们还是很容易在入口处就填饱了肚子,从而错过那些深藏在小巷中的精品,又或者容易看花了眼睛  相似文献   
67.
弗洛伊德将本能视为人类的基本心理动力,本能中最重要也是最活跃因素是生本能,即性本能。本文运用弗洛伊德的性本能论来解析《法国中尉的女人》中的主要人物,旨在指出这种本能存在于每一个个体,并且即便拥有相同本能但是体现方式或者实现途径也不尽相同。  相似文献   
68.
《查太莱夫人的情人》作为劳伦斯的最后一部作品 ,包含着作者丰富而深邃的人生思考 ,但其中的性爱描写历来争议颇多。笔者旨在探讨其性爱描写背后的哲学内涵 :( 1)本能潜抑——现代“文明”对人性的异化 ;( 2 )自我苏醒——用美丽的战栗支撑起来的人生 ;( 3)主体再生——寻找生命的春天  相似文献   
69.
12月18日 晴 风不知往哪个方向吹,人往前走,风往后追。记忆如风,且走且停,可能调皮地扎营在某个阳光明媚的草原,让心灵沐浴在一片温暖和煦之中,也可能无奈地停驻于遍布阴霾的山谷,只剩泪水在脸上放肆任性,但这走走停停的记忆,又似乎并不为沿途风景所诱惑,将大多数时间用在了行走之上,有人曾说:“遗忘是一种自我保护的本能。”细细品味,无不道理,一切都在消逝,悲伤的、快乐的、重要的、不重要的。  相似文献   
70.
现代奥林现代奥林匹克自诞生以后,便开始逐渐地打破了地域、种族、意识形态等的限制,得到了世界各地、各民族、各国家的普遍欢迎,形成了真正意义上的全世界人类的共同节日.此种特殊的文化景观,在人类文明发展史上不仅是空前的也是绝后的.从心理学的角度出发,从神话思维的认同、合理转嫁人类的本能欲望、反映人类对自身种群极限的挑战以及追求自由与超越的审美心理认同,四个方面阐释奥林匹克运动在多元文化教育中所体现出的心理认同.由此试图发掘奥林匹克精神魅力之所在.  相似文献   
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