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91.
陈红映 《楚雄师范学院学报》2006,21(7):75-86
李慎之先生生前曾说过:“近三年来我一直慊然于心的是总想为被谥为‘万恶之源’的‘个人主义’正名,认为‘自由主义’不落实到‘个人主义’头上就还没有落地。但是学力才力都不允许我写一篇正式的文章,只能在有些文章中提到自由主义时补上一两句为个人主义恢复名誉的话。”[1](P480)这里所谓“个人主义是万恶之源”是周扬对反右运动的总结文章的标题。对此笔者一直想不通,总想从学理上探个究竟。限于从高中到大学所受的教育,根本看不到也听不到有关个人主义的论说,迷团总是萦绕在脑海里。随着西方学术论著的大量译介,先是《简明不列颠百科… 相似文献
92.
93.
王传发 《康定民族师范高等专科学校学报》2001,10(3):79-81
本从尼采的权力意志论出发，进而分析了其“超人”学说、道德观和价值观。“超人”思想在当代青年中有着创造价值和自我超越的积极影响；也有鼓吹天才论，反民主、反平等、反群众的消极腐朽的观点。通过对尼采道德观、价值观的批判，树立以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的正确的世界观、人生观、价值观。 相似文献
94.
95.
莎菲女士往往被认为是自我意识觉醒的现代女性的代表，被茅盾称为“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫”，“一位个人主义、旧礼教的叛逆，她要求一些热烈的痛快地生活，她热爱着又蔑视她的怯弱的矛盾的灰色的求爱，然而在游戏式的恋爱过程中，她终于从腼腆拘束的心理中摆脱，从被动到主动，在一度吻了那青年学生高于诱惑的红唇后，她就一脚踢开了那不值得恋爱的卑琐青年”。一直以来矛盾对《莎菲女士的日记》的“大胆的描写”，莎菲的“叛逆的绝叫”评论，成为对《莎菲女士的日记》分析的盖棺定论。莎菲也成为“是五四以后解放了的青年女子在性爱上矛盾心理的代表”的典型，以至于中国所有研究本土女性主义的研究都绕不过“莎菲”这一形象。 相似文献
96.
97.
李威 《辽宁广播电视大学学报》2000,(1):66-67
个体主义是社会主义道德的基本原则，坚持集体主义，克服个人主义是我们对青年进行思想牟关键和入手点。 相似文献
98.
中美价值观差异性与相似性并存，既对立，又交融。本文从个人与集体的关系，个人与自然的关系以及时间观三方面分析中关价值观的差异之处。并从动态发展的角度指出中美价值观相似性的具体表现。 相似文献
99.
陈思帆 《四川教育学院学报》2004,20(9):9-11
在Adler学派的理论体系中 ,“社会兴趣”是仅次于“追求超越”的重要概念 ,是Adler理论建构的基石。Adler学派中的“社会兴趣”有八个水平。但应当区分的一点是 :Adler学派中的“社会兴趣”不等于“集体主义” ,却又与集体主义有一定的联系。 相似文献
100.
文章以语言与文化的关系为理论基础，以人称代词和个人主义以及集体主义文化之间的关系为切入点，深入分析了集体主义文化对英语作文的潜意识影响在人称代词方面的表现以及基本认知模式，认为在英语作文教学中不仅要注意语篇、句法和修辞等方面的训练，更要注意英汉文化的区别以及学生的跨文化写作互动意识，尽量避免汉语文化在英语写作中的文化迁移现象。 相似文献