Social equity and equity in higher education: A comparison of the liberal Anglo-American and Chinese political cultures     

《International Journal of Educational Development》2021

This study compares the ideas of social equity in the liberal Anglo-American and Chinese political cultures and seeks potential hybridisations. Through a conceptual examination of scholarly works, this study identifies differences and similarities of social equity between the two political cultures. A common conceptual bridge, deriving from the comparison and hybridisation, is further developed for the discussion of social equity and equity in higher education across the two cultures. The common bridge consists of four constitutes of social equity: political and civil equality, social and economic equality, equality of opportunity and equality of potential and freedom to achieve, the last of which is new hybridity of the two political cultures. This study argues that the hybridity – equality of potential and freedom to achieve – is enlightening to the discussion of equity in higher education as well as social equity across contexts.  相似文献   

管窥孔孟仁学思想现实意义     

王兰凤 《中国教育研究与创新》2007,4(6):14-15

孔孟“仁”学思想主要涉及到个人修养、人际关系以及国家治理这几个方面。孔孟“仁”学的现实意义在于，它有利于促进人生价值的提升，有利于推进和谐社会的建设。  相似文献   

论《中庸》"诚"的思想     

张健捷 《广播电视大学学报》2002,(3):109-111

《中庸》是儒家经典作之一，它与《易传》一起了儒家的道德形上学。其“诚”的思想更对后世产生了深远的影响，在中国哲学史上享有崇高地位。  相似文献   

析孙中山与陈独秀对传统文化认识的歧异     

杨振华 《新乡师范高等专科学校学报》2001,15(3):16-19

孙中山与陈独秀对新文化运动有不同的态度 ,这是源于他们对中国传统文化的认识不同。陈独秀要彻底否定儒家思想、传统伦理道德和中国文学艺术 ,甚至主张废汉字 ;孙中山则主张继承、改造传统文化 ,总体上对儒家思想、传统伦理道德和中国文化艺术持肯定的态度 ,并且十分尊孔 ,反对废汉字  相似文献   

古代儒家伦理道德中的和谐性思想浅析   总被引：2，自引：0，他引：2  

曹显光  CAO Xianguang 《楚雄师范学院学报》2004,19(6):62-64

在古代，儒家伦理道德能够深入人心，很大程度上得益于其思想具有和谐性品质。儒家和谐性思想体现在基本伦理要求上，体现在个体与社会利益关系上，体现在道德修养方式尤其是身心修养上，体现在注重个人内心体验上。由于时代的局限性，儒家和谐性思想也有不足。儒家是中国文化的传统，当代中国的道德建设应该借鉴其和谐性思想，并且克服那些不适应时代发展的方面。  相似文献   

熔儒家与马克思主义于一炉——论黄济先生教育哲学思想的核心特征          下载免费PDF全文

霍少波 《宁波大学学报(教育科学版)》2021,(2):18-026

黄济先生（1921-2015）是1978年来以来中国教育哲学重建和发展时期的重要开拓者、引领者。黄济先生教育哲学的核心特征在于熔儒家思想和马克思主义于一炉,体现在他众多的哲学论述当中。价值立场上,黄济先生继承儒家研究人之为人以及人与人关系的传统,探索“人的解放”问题;他又秉持历史唯物主义方法论,把人置于社会现实中去,强调人的解放所需的社会条件。思维方式上,黄济先生走入历史、重视经验,坚持儒家的中庸之道,希望从各种极端的、对立的思想主张中,寻求一条新路;而马克思主义的辩证唯物论给黄济先生以批判改造各种偏面思想认识的方法原则,以实事求是的态度和方法从历史经验中生发智慧,与时俱进。总体上,在黄济先生教育哲学思想中,儒家进取、务实、包容的品格与马克思主义的科学性、实践性和批判性交相辉映,二者共同形成黄济先生教育哲学论述的思想风格和理论特质。  相似文献   

可持续发展与儒家文化   总被引：2，自引：0，他引：2  

曾建平  刘湘溶 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(3):61-64

可持续发展是人类发展的全新战略。在儒家文化中也有可持续发展的基本思想。“天人合一”观有着多重内容,表达了促进人与自然相和谐的意蕴;儒家文化也论及利用和分配资源的代内公正性、代际公正性及资源与发展的相关性;他们还对保护动物、山林、水泽、土地等自然资源有着深刻的洞见。  相似文献   

论理学对宋词的影响     

常言 《西北师大学报》2002,39(4):71-76

代表着圣人之道的理学，以诗教为标准，裁约着宋词的审美观念，无论是北宋时期理学家对词的摒弃，还是南宋时期理学家对词学的靠扰，都体现了这一尺度。朱子发明诗骚义理，使“骚雅”的精神成为守词审美的最高标准，因此，在词学史上苏轼取代柳永，美成取代苏轼，最后白取代美成，成为新的典范，实在是理所必然。  相似文献   

科举制是对封建宗法制度的革命     

杨学为 《湖北招生考试》2005,(16)

科举制开创了人类历史上文官政治之先河,选拔了大批优秀人才参政,加强了皇权,是与中央集权的官僚政治制度相适应的取士任官制度。科举制不仅传播儒家思想,培养庞大的“士”阶层,还使儒家思想成为占统治地位的意识形态,这对加强社会安定,民族融合,巩固国家统一,促进社会阶层流动等都发挥了巨大作用,是中华民族对人类文明的伟大贡献。  相似文献   

现代经验主义与中国传统哲学的现代化     

钱广华 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(5):555-561,567

中国传统哲学的现代化问题在起步时就为“中体西用”说“误导”，陷于“体用两撅论”的泥潭，在其后的发展中一直排斥西方哲学中的科学精神。中国哲学的现代化问题应该回到“科学与民主”的旗帜下，而不是传统儒学，以“拿来主义”精神，吸取中外历史上一切有用的思想资源，尤其是现代西方哲学中的科学精神。  相似文献