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1.
数千年封建文化、男权社会的烙印,使妇女的社会地位只是从属于男子。她们所拥有的零星意识也只是对男权意识的绝对服从与靠拢,这使得她们中对于权力向往的女性,为了实现自身的追求,被迫沾染了男性气质。父权社会的男性,也并非是一成不变的统治者,因具体历史情境的改变,他们中的部分也时常成为更高男权的附庸,由此而具有了依附他人的女性气息。这一情况在当代,并未因社会的发展而有所改变。在或明显、或隐晦的场景中,仍能看到部分女性具有男性气质和男性拥有女性气息的性别错置现象。 相似文献
2.
吴培显 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(2):103-108
五六十年代作家群体以执的艺术信念和精品意识,实现了带有特定时代色彩的史诗追求。“人”的哲学观念的根基的缺失,导致其史诗范式的时代性倾斜。作为“红色经典”主要价值支撑的“历史感”,也往往出现平面化和盲从性的偏颇;其根源就在于缺乏以“人的全面自由发展”为价值目标的“历史合理性”判断原则。 相似文献
3.
吴培显 《湖北函授大学学报》2009,22(4):92-93
《血色黎明》以人们较少正面涉笔的闽西根据地为观照基点，对中国现代历史进程做了全景式呈现和深入发掘。贯穿全书的是作家忠实于历史的科学性和学术性的自觉意识。细节的生动性和丰富性更增强了它的艺术魅力。 相似文献
4.
本文借鉴结构主义叙事理论和批评方法，系统解析和概括何顿小说的叙事结构和内在模式。何顿的以现代都市“玩家”和都市漂泊者为主人公的诸多小说，其叙事展开大致包括47种逻辑顺序基本相同的“陈述”；在此基础上可以抽取出其叙事的11种序列；进一步即可概括出其叙事的抽象结构。这也是主人公群体的心灵轨迹的集中呈现，即：社会规约面前的失意人生与生存的漂泊一原始基点上的生存意志的激励与自我蜕变的朦胧愿望一物质追求的满足与价值目标的迷失一价值理想的自我否定与人生行为的再度沉沦。从这一抽象结构中，我们可以揭示出作家独特的艺术思维和认知范式。 相似文献
5.
吴培显 《湖南师范大学社会科学学报》2012,(6):104-108
生活观是影响小说形态演进的关键因素。浪漫化牧歌生活观积极影响了民族传统鉴赏习惯,并使以"大团圆"模式和人性认知绝对化为内在特征的中国小说传统形态得以定型。率先动摇这种传统形态的内部固有结构的是《红楼梦》,而牧歌生活观的根深蒂固使中国小说传统形态迅即复原。五四新小说的现代形态转换,在左翼文艺阵营内部也形成了两种生活观的正面冲突。传统牧歌生活观强力影响着"十七年"的战争叙事、乡村叙事以及新时期之初的"反思小说"和"改革小说"等。1980年代后期生活看取基点的位移,是对生活认知的大一统格局的一次根本性冲击,促进了文坛审美追求的个人化和多元化。传统的生活认知和人性认知的简单化倾向淡出中国小说的观念界域,标志着中国小说的现代形态转换得以真正实现。 相似文献
6.
吴培显 《湖北函授大学学报》2009,22(1):123-124
土改运动的震撼性影响及其历史意义,要比随后的合作化运动更为剧烈和深刻,但在新中国文学的视野中却被不自觉地淡漠了。这更凸显出《暴风骤雨》的文学史意义。它在关于土改运动过程的反映方面显示了无可替代的认识价值;这一“过程真实”的实绩,得益于作家“真实反映”的文学观和对真实性的重视。其不足之处也具有文学史的普遍性。 相似文献
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吴培显 《常熟理工学院学报》2000,(5)
当代新儒学的活力 ,在于它力图“植根儒家传统 ,面对现代人存在的问题 ,发出有哲学意义的洞见”的追求。“儒学三期”论具有积极的现实意义 ,但它对于“五四”思潮的批判 ,对于宋明理学的评价 ,不仅有失偏颇 ,而且对自身追求也是一种严重束缚。 相似文献
9.
吴培显 《湖北函授大学学报》2011,24(6):108-110
中国影视走过了曲折的发展道路,由＂原始商业性＂到＂现代商业性＂的螺旋式＂回归＂,其内在动力就是它本身所天然具有的消闲性特质。影视制作本身难免存在探索中的偏颇和误区,重要的问题是适度处理影视的消闲性与艺术品位的关系。消闲性、娱乐性、商业性是影视的生存基点,而艺术品位则是决定其发展的关键,二者应是有机统一的。提高国产影视剧的艺术品位,首先是要注重自我特色,走自己的路;同时更要强化影视剧的时代感和现实感。 相似文献
10.
贾平凹长期关注商州乡土知识分子的生存境遇,在对现代性反思的过程中揭示其精神缺失。《浮躁》中金狗在纠结情绪下的矛盾出走,《废都》中庄之蝶在欲望都市中的精神迷醉,《高老庄》中高子路在城乡文明间的迷茫徘徊,《秦腔》中夏风在乡土文明衰落时的精神逃亡,无不体现出贾平凹笔下乡土知识分子在城乡两种文明交杂下的精神矛盾,物欲与道德撕扯下的精神颓败和心理失重下的自我价值迷惘与丧失。 相似文献