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杨匡汉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(1):11-19
论文在以总结经验和批判性反思进入“百年文学”的谱系时,主要是从中国的视点而不是单纯以西方的观念来审视这—段漫长的文学岁月,着重采取内部(中国)而非外部(西方)的准绳,来选择与确认在加世纪文学中重要的现象和问题。主要有：中国文学的现代性焦虑与实践;从文学的社会角度看文学与政治的关系;从左翼文学到延安文学;中国新文学的审美形态;现代传媒和文学生产;中国作家的情感方式与精神状况;作为特殊现象的放逐诗学与留学生文学;“西方话语”被“拿来”以后该放到怎样的中国语境和话题中运用……等等。 相似文献
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杨匡汉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(5)
本文以人类文化史为背景，从天、地、神、人交相辩证的关系中考察诗性智慧的动态进程。文章对原始人、近代人和现代人的诗性智慧作了有联系又有区别的剖析，指出充分的诗性智慧乃是审美判断的意志自由，“理解——判断——取舍（选择）”是思维也是诗性智慧的基本模式。经历了古典和近代诗学的解体，东西方诗性智慧将在面向未来时发生新的碰撞与汇通 相似文献
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在中国 ,随着文学狂欢节的悄悄谢幕 ,是开始建立在自觉的文化反思基础上的良性调整。我们不依赖那种无谓的“批判”,也不趋附爆炒的喧嚣 ,严肃的作家和学者“临渊而不羡鱼”,回到淡泊自守、只求耕耘不问收获的常态。从根本上看 ,文学搞运动、闹轰动是反常的。文学立于社会和人生 ,是一种文明的调节 ,是“随风潜入夜 ,润物细无声”的心灵滋养。文学研究亦作如是观。香港小说家王璞曾提及 ,2 0世纪 90年代的香港文学研究“像搞运动似的掀起热潮 ,热度达到热火朝天的程度”1,她因之而对其素质与成果有所隐忧和期盼。此言深获我心。对于香港文学… 相似文献
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杨匡汉 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(3):21-23
所谓当代诗歌的人文资源与本土化策略，指向的是当代中国诗歌文化建设的核心价值。我们期待作为人类理想、民族精神承担者的当代诗人，努力以“中国产品”获得走向世界的通行证。 相似文献
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杨匡汉 《廊坊师范学院学报》2010,26(3):15-20
在物竞天择、适者生存的世道中,中华传统文化呈现了乐感文化与适性智慧的特点。此一思维方式同样延伸于当代海外华文文学的书写中,华文作家于异国他乡苦苦拼搏,亦能表现出欲荣恶辱的＂适人＂之品性,独钓空濛的＂自适＂之知在,陶然至乐的＂忘适＂之心境,直面人生之真和直取性情之真,从而为世界华文文学的发展提供了有益的经验。 相似文献
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杨匡汉 《广东教育学院学报》2004,24(1):21-27
五十年来两岸诗歌因“地域切割”和“历史割断”形成了风貌各异的诗歌景观。两岸诗歌的优长异向互补，有助于全面认识同一化圈内多元并存的完整与丰富。两岸诗人和学应超越一时一地的囿限，从和合的观念出发，把握整体、运动、平衡的原则，去思考诗歌问题，处理被离析的诗学，以创造性的母语思维和艺术追求，传达当代中国人的生命情调。 相似文献
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