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《学语文》1995年第5期发表了卫寅先生《“钟名”何必非“夜泊”》一文,文章认为《石钟山记》“士大夫终不肯夜泊绝壁之下,故莫能知”一句中的“夜”字下得失当。理由主要是:苏氏父子“夜泊绝壁之下”乃因时间所限,不可能从容访察,而考察石钟山得名真相,“日泊”更为安全,“何必强求他人‘夜泊’冒险”呢!对此观点,笔者不敢苟同。 相似文献
3.
4.
有人说，当今是一个诗歌失宠、诗意荒芜、诗情枯竭的时代。看看权力的膨胀、金钱的横行、人性的堕落、世风的日下，觉得颇有道理。然而读了此，我们要说：错!人类只要有一天需要精神的家园，就不能抛弃诗歌。当人们为眼前利益发狂时，当高科技带来物质丰富同时也造成精神贫困时，诗歌是不可或缺的灵魂安慰曲。“诗是最后一道守备防线”，它要防备的是爱心的枯竭和人性的失落，特别是在人类面临巨大灾难时。于旭的《诗歌，抚慰美国人心头的创伤》以质朴的语言触及了这一话题，让我们如临其境地目睹了人类寻找诗意的当代版。 相似文献
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7.
众所周知,善用侧笔是《红楼梦》的艺术特色之一。但同是侧笔,却有显隐之分、露藏之别,就未必是人人都能细心体会到的了。以《林黛玉进贾府》(必修本高语四册)为例,王熙凤出场时的那一番“自编自演”,可谓出足了风头,这是正面描写。其中穿插了一段侧笔:“贾母笑道: 相似文献
8.
修辞从来都是对“僵化语法“的突破，修辞更多的是追求语言的创造性和新颖性。当然，这并非说为了追求修辞效果可以漠视语法规范，而是强调：运用修辞手法，往往意味着对固有语法的“临时变通”，意味着可以达到一种“无理之妙”的境界。对于只有狭隘的语法意识、没有修辞目光的人来说，我们的语言几乎到处都是毛病。有鉴于此，拙就不仅仅是替“幽你一默”打抱不平了，更为主要的目的是想提醒人们在对一种语言现象进行“规范”之前，先照顾一下“修辞”。 相似文献
9.
“是干戚用于古不用于今也”是《韩非子·五蠹》中的一句话,《教参》将其译作“这说明干戚这类兵器适用于古代而不适用于今天。”不少语文教师亦照此讲授。笔者以为,此句当译作:“这说明化干戚为舞具这种修德以服人的做法适用于古代而不适用于当今。” 相似文献
10.
《中学语文教学参考》1998年8—9期合刊上发表了季文先生《愚公之妻也是“移山”计划的反对者》一文(下称《反对》),文章开宗明义:……如果说愚公之妻也是愚公计划的反对者,则大多数人都不能同意此观点。然而笔者经过对课文的仔细爬梳、对愚公之妻话语的反复揣摩后得出结论:愚公之妻确实是“移山计划”的瓦对者。此论新则新矣,然而经不起推敲。季先生得出如上结论的理由有三,下面试逐一讨论。 相似文献