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1.
吴爱邦 《湖北成人教育学院学报》2014,(5):95-97
在小政府理论中,哈耶克把自由主义看成理论核心,并通过自由的伸张、自由的演进、自由的实践来阐述有限理性论和自发秩序论是其小政府思想的两大基石。批判的吸收、借鉴哈耶克小政府思想,对于改进政府管理体制、完善政府制度建设、加强政府人员管理等有重大的启发意义。 相似文献
2.
《Endeavour》2019,43(4):100709
The independence of science was long seen as of prime importance. This position has become less common today. The perception of scientific research as a public service has led to the opinion that it must be accountable to citizens and produce knowledge and innovation that meet their expectations. Numerous authors have voiced the need for anticipatory ethical control of innovation focusing on the scientific research process. This control is considered as the must-have guarantee for “good science.” The current article attempts to trace the ideological origins of the ethical control of innovation, examines its effectiveness against the challenge of globalization and technology-derived major threats and its compatibility with scientific methodology. It also suggests ways to both regulate the innovation process and preserve the independence of science. On the whole, we conclude that truly effective ethical regulation of innovation, i.e. one that protects the greatest number from its adverse effects, is achieved first and foremost by questioning our liberal economic model and the place given to science in our societies. 相似文献
3.
This study compares the ideas of social equity in the liberal Anglo-American and Chinese political cultures and seeks potential hybridisations. Through a conceptual examination of scholarly works, this study identifies differences and similarities of social equity between the two political cultures. A common conceptual bridge, deriving from the comparison and hybridisation, is further developed for the discussion of social equity and equity in higher education across the two cultures. The common bridge consists of four constitutes of social equity: political and civil equality, social and economic equality, equality of opportunity and equality of potential and freedom to achieve, the last of which is new hybridity of the two political cultures. This study argues that the hybridity – equality of potential and freedom to achieve – is enlightening to the discussion of equity in higher education as well as social equity across contexts. 相似文献
4.
张建宝 《忻州师范学院学报》2008,24(1):96-98
自由主义与社群主义的分歧在本体论意义上关涉"自我"观念.自由主义的自我观一方面坚持个人本位的多元主义,另一方面坚持理性的自主能力优先于生活中的善!作为直接的批评者,社群主义者则一方面强调个人对于他人和共同体的依赖,另一方面强调自我的统一性即在于生活中的善. 相似文献
5.
白英丽 《喀什师范学院学报》2008,29(1):83-87
号称“恶魔派宗主”的拜伦因其童年深刻的自卑情结和英雄崇拜,渴望一种英雄的气质和品格。布鲁诺的英雄热情的道德理想在其身上得到了典型的体现,而自由主义、撒旦主义与强力意志互相结合,构成了其英雄主义丰富而复杂的内涵,具有英雄热情的拜伦同其诗歌中的人物一样充满了矛盾而复杂的臣索：既带有个人主义又带有人道主义,既有撒旦精神又有博爱思想,使拜伦的人生与个性充满了传奇性、浪漫性和时代性。 相似文献
6.
张广纯 《鞍山师范学院学报》2008,10(1):14-16
《自由主义与经济秩序》是哈耶克阐述其经济哲学思想的代表作。他从哲学视角并借助于知识分工论的认识工具,阐述了经济自由主义思想,并对其理论结论进行了探讨。哈耶克分析问题的崭新视角有利于我们改进思维方法,关于计划经济的深刻剖析也对发展和完善社会主义市场经济体制具有一定的借鉴意义。 相似文献
7.
王现杰 《温州大学学报(社会科学版)》2008,21(6)
平社是20世纪20年代末中国的一个自由主义知识分子团体。平社学人群体的建构是中国自由主义知识分子为消解近代中国在社会政治和思想文化层面的双重危机所作出的又一次探索和努力的结果。这一结果,不仅是淑世情怀和“五四”以来民主科学精神的延续,更是现实政治、社会环境变迁与自由主义理念及群体成员的政治参与意识共同催生的产物。平社的产生透射出中国自由主义知识分子对如何重构社会秩序和意义世界的思考。然而,自由主义理论的内在矛盾和现实遭遇决定了平社学人的努力又将陷入新的轮回之中。 相似文献
8.
在美国政治思想中,自由主义和保守主义的界限模糊,它们都源于欧洲,在经济、社会、外交等方面各执己见,却又互相渗透。 相似文献
9.
张连国 《历史教学(高校版)》2006,2(2):27-31
20世纪30年代，在世界资本主义发展危机的历史条件下，与世界“统制经济”思潮相应，中国也出现了“统制经济”思潮，大体有三种观点：第一种，左翼认同苏联“计划经济”模式，反对资本主义市场经济。第二种，认同法西斯统制经济。第三种，对“统制经济”“计划经济”作客观研究，以之为中国国民经济建设或现代化模式。中国典型的自由主义知识分子胡适等人由于其自由主义思想体系的缺陷和实验主义特征，因而关注政治与文化问题，忽略经济问题，对“统制经济思潮”持一种低姿态的怀疑态度，但也并没有坚决反对，为自由市场经济和私有经济的辩护，在几十年以后不得不为此进行反省。 相似文献
10.
吴炜华 《广播电视大学学报》2001,(3):13-17
鲁迅与胡适对于中国化精神的理解和国民灵魂的认识上有着惊人的相似，尤其在“五四”革命最开始的阶段，他们的见解恰恰代表了中国近代化史的进化过程中最为典型的两种公化方式，鲁迅从进化论进步 到唯物史观，胡适从实现主义转移为新儒学观，鲁迅孜孜以求的是深刻的化反省意识，而胡适为之奋斗一生的是一种自由人的自由主义的生存状态。 相似文献