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1.
2.
李大钊先生说:“凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不骛于虚事,而惟以求真的态度作踏实的工夫.”这不仅是我工作中的座右铭,也是我从教多载心声的写照.2005年我从福建师范大学毕业,成为福州格致中学的一名高中语文教师.岁月不居,时节如流,转眼间踏上讲台已十五载.在流逝了却永远难忘的岁月中,我经历了喜怒哀乐,品味了其中的酸甜苦辣.但我无怨无悔,乐在其中! 相似文献
3.
李大钊名作《"今"》(一九一八年四月十五日)一文,阐发了他对"今"的观点。他指明了"今"最可宝贵的道理,"现在"成为连接过去与未来的必要环节。李大钊对于厌"今"是持批评态度的,对于乐"今"也不赞成。李大钊要大家努力的方向不是返回过去,而是走向将来,而走向将来必须要以今日的努力创造为根本。他的"今"论有进化论的影响,就其实践性来说显示了积极的人生态度和昂扬的奋进精神;是辩证的"今"论,具有高度的哲学思辨性,复古倒退,沉迷将来,都不能说是真正把握了"今"之真谛;"今"论还实现了时间观与人生观的相合。这对于今天我们青年珍惜时光、重视今日进行创造有着直接现实的指导作用。 相似文献
4.
骆晓会 《株洲师范高等专科学校学报》2001,6(6):36-40
十月革命促进了马列主义在中国的传播，进一步唤起了中国民众的民族意识和阶级意识，推动了五四运动的爆发和新化运动的发展。但在大革命到来之前，这种传播主要限于知识界。在十月革命的影响和马列主义传播过程中，最具代表性的人物是李大钊、孙中山和瞿秋白。 相似文献
5.
李大钊的早期民主政治观是在西方民主政治精神的基础上进行思考而形成的体系。李大钊认为：民主政治的基石是良宪；民主政治的精神是惟民主义；民主政治的内容是平民政治；民主政治的培养在于国民素质。 相似文献
7.
李大钊的农民教育思想是一个糅合了古今中外不同思想的连结网 ,其中不同的思想因子因时间和环境的不同需要而各有盈亏消长 ,由此具有了“多义性”。分析李大钊农民教育思想的“多义性” ,可为认识知识分子的“自觉性”和群众的“自发性”二者之间的互动关系提供一个新的视角向度。 相似文献
8.
李大钊早期的东西文化观独具特色,既不盲从于全盘西化思潮,也不赞成复兴儒学的观点,而是强调东西文化融通,并视社会主义文明为人类文明的发展方向。但是,受个人思想发展和时代的局限,其早期东西文化观存在一定的不足。成为马克思主义者之后,李大钊逐步克服了地理环境决定论和进化论的影响,深刻反思了西方现代性思潮并纠正了文化救国的片面路线。最终,李大钊的东西文化观产生了质的发展变化。 相似文献
9.
《中学政治教学参考》2021,(40)
对中国特色社会主义文化自信的理解,应当包含应然与实然两个维度.树立文化自信的必要性不言而喻,但何以树立文化自信则是值得进一步思考的问题.李大钊否定传统封建文化,是因为文化具有时代性;批判与吸收西方文化,是因为文化具有民族性;大力传播马克思主义文化,是因为其兼具时代性与民族性.加强中国特色社会主义文化建设是进一步提振中国人文化自信的重要途径,需要加强思想政治宣传教育,制定相应政策及规则,双管齐下,打造时代性与民族性更加鲜明的中国文化. 相似文献
10.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,(2):51-54
梁启超的《中国历史研究法》及其补编,李大钊的《史学要论》和钱穆的《中国历史研究法》均为史学研究的专论,至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。作为中国近现代著名的史学大家,他们的史论有很多共通之处,然治史之心得却各有侧重。梁启超认为治史"贵专精不贵杂博";李大钊则认为"学问虽贵乎专,却尤贵乎通";而钱穆则认为"治史所以明变"。"专精"、"贵通"、"明变"是他们分别总结的治史经验,对当今史学工作者如何提高史识修养具有重要的借鉴意义。 相似文献