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1.
沈嘉达 《黄冈师范学院学报》1995,(1)
毕淑敏是一位具有独特个性，以芸芸众生为关注对象的当代女作家。本文就其近作从三个方面揭示了作家对人的执著“关怀”的独特内涵：（一）借助特殊景遇，灌注作家激情；（二）借助对女性、对爱的叙写，体现作者对人的深层思考；（三）借助“死亡”最终矗立起“人”字大旗。从而，较好地把握住了作家近期创作的独特个性。 相似文献
2.
宋立民 《商丘师范学院学报》2004,20(4):27-31
识别具有现代色彩的“都市作家”有两种“试剂”：一是是否有“电脑情结”；二是小说里是否出现“新生代”的词句，陈村堪称此类作家的代表。他的长篇小说《鲜花和》，以其对于平凡市民生活的描绘，从“政治备忘”走向“生活备忘”；以其对上海的真情改变了从“五四”以降对城市的“妖魔化”：以其“市井笔记”笔调和独特的“都市修辞格”显示出浓厚的美学含量，为“都市小说”注入了新鲜的活力。 相似文献
3.
“有人说，这(珍珠鸟)是一种怕人的鸟。”因为怕人，“我”才格外小心地照料它们一家三口；因为怕人，这一家三口在“我”的悉心呵护下也才“渐渐地”敢放大胆子。 相似文献
4.
马重阳 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):501-504
刘勰《心雕龙》的创作论是全书的精华。《神思》篇是创作论的总纲。在这一总纲中，刘勰对作家艺术家创作活动的艺术想象问题，进行了深刻的论述：一、“思想为妙，神与物游”；二、“神用象通，情变所孕”；三、创作“灵感”的根因。 相似文献
5.
王辉斌 《乐山师范学院学报》2003,18(12):55-59
传世的《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)一词，并非李白所作。这是因为：(一)被目为今云南彝族先民的“天菩萨”，并非为唐玄宗时期的女蛮国人“菩萨蛮”；(二)《湘山野录》的记载不可相信；(三)魏夫人的《菩萨蛮》三首与传为李白之作的《菩萨蛮》毫不相关；(四)词的平仄声律在盛唐时期尚未建立起来，至中唐才为人所重视。 相似文献
6.
《狂人日记》的主题恐怕并非学术界所津津乐道的“吃人”，而是“吃人”背后的“对人的关怀”，这种关怀，在《狂人日记》分成三个阶段而演进，本文力图描述这一演进的过程，从而对《狂人日记》的主题进行重估。全文分三部分如下：1、自我关怀——狂人一切行为的出发点是自我关怀；2、关怀他者——狂人对他者的关怀来自推己及人的“同情”；3、关怀未来(孩子)——狂人的关怀未来(孩子)来自对“纠缠”自身的环境的反叛。 相似文献
7.
儒家思想同市民意识的冲突和融合——冯梦龙“三言”之本来面貌说要 总被引：1，自引：0，他引：1
本文从时代思潮和社会发展状况，作家思想面貌和生活经历，作品内容和形式等方面，多视角地剖析了冯梦龙的“三言”中所反映出的儒家思想同市民意识的冲突与融合；考察了这种冲突与融合产生的原因；剖析了这种冲突与融合在“三言”内容上的具体反映；分析了这种冲突与融合对“三言”艺术形式的制约。文章认为，如何客观、准确地描述和评价这种冲突和融合以及二者给“三言”带来 的积极和消极的影响，这对全面揭示“三言”的本来面目具有较大的意义。 相似文献
8.
《飘》(Gone with the Wind)是美国作家玛格丽特·米切尔(Margaret Mitchell)的经典作品,国内《飘》的汉译本众多。文章选取傅东华和黄健人的两个汉译本进行比较研究。在译者行为批评视域下,分析了两位译者的译内行为和译外行为,并借助“求真-务实”译者行为连续统评价模式,以动态的眼光进行研究。 相似文献
9.
姚丹旭 《中学历史教学参考》2007,(5):57-58
胡适在1923年的一封信中说：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说创造了三个新时代：一是《时务报》；一是《新民丛报》；一是《新青年》。”胡适所说的“三个时代”是（参考答案为C） 相似文献
10.
本期有几部重要长篇推出。《人民文学》继去年的《风声》之后，在三、四期连续推出严歌苓的《小姨多鹤》和阿来的《空山》（第六卷，终结篇），看来，一直以发中短篇为主的《人民文学》已决意参加长篇的角逐。作为《空山》的收官之作，阿来将气韵贯彻至终，使《空山》成为90年代中期以来当代文学最重要的收获之一，在整个当代文学史上也是不得忽视的长篇巨制；继《扶桑》、（《第九个寡妇》之后，严歌苓在新一部的历史长篇中继续塑造着“以不变应万变”的“东方女性”形象，其浓艳极致的笔调、“超稳定”的历史观、“东方特色”的女性观以及概念化的写作倾向也均一脉相延；《当代》推出的是老作家莫怀戚的《白沙码头》，小说颇具地域特色，展现了“不一样的人群”的“不一样的生活”，可惜，作家对“麻辣人生”的展现缺乏相应的“麻辣笔力”，未能产生令读者荡气回肠的艺术效果； 相似文献
11.
陈学兵 《语数外学习(初中版)》2007,(2X):4-6
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，似乎从李商隐的《无题》开始，蜡烛便成了中国文学中的一个经典意象。现在人们仍然常用它来赞美那些“燃烧”自己、“照亮”别人的人。如果说第一个用蜡烛来比老师的人是天才，第二个就是庸才，第三个则是蠢材了。小小说《蜡烛》是否也落人窠臼了呢？当然不。作家胡炎可不是依葫芦画瓢，他用老瓶装新酒，赋予了蜡烛以全新的含义。[第一段] 相似文献
12.
蒋家国 《郴州师范高等专科学校学报》2001,22(3):36-40
劳伦斯的小说《儿子与情人》中的六个男女的相互关系一反常态，他们之间的感情纠葛，构成了一幅两性关系异化的摹本；是资本主义工业文明造成了这种异化现象，它使人陷入“精神”与“肉体”分离的痛苦之中，从而危害家庭和社会；从一个独特的视角揭露了资本主义社会的弊端。 相似文献
13.
李鲁平 《韩山师范学院学报》2001,22(3):68-72
王安忆在1986年连续发表了《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》，写作手法独特，突破了她固有的创作模式，受到评论界的极大关注，该文通过对“三恋”的分析，认为“三恋”的创作是作者从心灵深处对人生的感悟，是用小说语言谱写的人怀乐章，而且“三恋”的整体创作带有一种较明显的音乐特征。 相似文献
14.
郭学信 《聊城师范学院学报》2003,(2):68-72
《水浒》一书，积淀和储存了中华民族大量的历史文化意识，特别是中国传统文化的主体——儒家的伦理观念。概而要之，主要有：(一)“官崇拜”的民族文化观念；(二)以“和”为特征的群体文化观念；(三)以“孝”、“忠”为核心的向心文化观念。 相似文献
15.
潘万木 《荆门职业技术学院学报》2003,18(5):43-49
在崇古重史、“古训是式”的思想、行为的基础上，《左传》顺应时代之要求，借助人物言语大量、频繁地征引历史和经典，形成独特的征引叙述模式。这种征引以历史为榜样、规范，把历史当作经验，依仿历史的样子去做，或以历史为借鉴说事，在经验的基础上进行理论总结；经典的征引囊括当时的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《志》等，尤以《诗》、《书》为多，另涉名人言和谣谚。赋《诗》言志，引诗(经典)证事论理均“断章取义”，以我为主。征引模式经战国中后期至秦汉“诸子”的发扬光大，对中国古代以解经注经面目出现的学术思想，对学术著作的论述方法，对虚构叙述(包括文学的自觉)的发展均产生了广泛的影响。 相似文献
16.
鹿彬 《内江师范学院学报》2005,20(3):87-89
《呼啸山庄》的主旨并不只是表现人性的扭曲和复归；通过对人物性格的异化表现，作家以独特的写作风格借天堂和人间的两种不同结局向读者预示了这样一个真理：人的命运是以多种形式存在的，但具体到哪一种形式和结局，却是由人的性格决定的，即性格决定命运。 相似文献
17.
吴群涛 《绵阳师范高等专科学校学报》2014,(10):117-120
英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫是现代主义文学先锋作家,其代表作《到灯塔去》是一部独特的意识流小说,其艺术魅力表现在“有意味的形式”、主要女性人物形象对照和两条行文线索并置三个方面,也体现出伍尔夫对和谐与平衡的向往和追求。 相似文献
18.
古诗词作为我国独特的文化艺术样式，在教与学中需要独特的理论与方法，创作本位审美的辩体原则是一个非常好的切入点。将这一原则应用于杜甫自制新乐府组诗《石壕吏》的解读，能更好理清其“叙事”的特性。诗歌中利用老妇、军吏和“我”的视点进行叙事情节的呈现，三个视点交织融合，因果鲜明，带来极具震撼人心的艺术魄力。借助此诗及原则推及知人论世外部探析，找准“视点”，找好“落点”，有效深化学生对诗歌内容的理解。 相似文献
19.
杨志顺 《四川师范学院学报》2002,(6):128-131
《文汇报》第五版有三个栏目：一是“文汇时评”；二是“新闻点击”；三是“媒体观点”。“文化时评”评述当前社会关注的问题，针对性、指导性强骨力度；“新闻点击”点击的新闻一般配有图片、评论和资料，使新闻立体化；“媒体观点”摘录其他报纸一些作者观点，对启发读者思维，开阔读者视野有帮助。三个栏目组成一个版面，一个富有创新的好版面。 相似文献
20.
黄仁瑄 《南阳师范学院学报》2003,2(2):31-40
唐释慧琳《一切经音义》中有一些明确注明“假借”的语言材料。慧琳所谓假借，包括三个方面的内容：(一)字学意义上的假借，所谓“本无其字，依声托事”；(二)训诂学意义上的假借，所谓“本有其宇，依声托事”；(三)词汇学意义上的假借，所谓词义引申。这或许亦是许氏“假借”的题中之义． 相似文献