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《狂人日记）作为一个小说文本，虽呈现为一种心理小说形态，可这井不意味着没有故事。相反，《狂人日记》中涉及的故事恰恰不止一个．它实际上讲述了众多真实的和虚幻的吃人故事。《狂人日记》就是由这些故事汇编而成的“吃人”话语．而且．不断地重复这一“吃人”话语成了狂人患迫害狂的主要病态心理特征；同时，“吃人”话语也在狂人的不断重复中变“幻”成真．从而引发了堂·吉河德式的反抗斗志。和堂·吉河德面对风车、酒桶时的勇猛一样．狂人也立志要劝转那些他随想中要吃人的人．其言行是可笑的、滑稽的，但同时也是令人深思的。虽其… 相似文献
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黄玉杰 《咸阳师范学院学报》2003,18(5):68-70
鲁迅先生《狂人日记》中的狂人形象的雏形为章太炎,迫害狂患的模特儿为阮久荪。小说“吃人”主题的现实基础是徐锡麟、秋瑾遇难被吃,历史基础是《通鉴》中记载的大量事例,分直接吃人和礼教吃人两种。小说形式上借鉴了果戈理的《狂人日记》。小说的直接促成为钱玄同。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1981,(12)
鲁迅一九一八年四月二日写的第一篇小说《狂人日记》,通过一个“狂人”的自述,深刻地揭露了几千年来吃人的封建社会的罪恶,发出了“救救孩子”的革命呼喊,是五四文学革命的第一声响亮的春雷,是鲁迅投向旧社会的一颗猛烈的精神炸弹。这样的伟大作品是如何写出来的?生活中真有这样的狂人吗?《滇池》文学月刊今年十月号载文《〈狂人日记〉生活原型》,对此作了明确回答:“有的。”并说“狂人”的生活原型,原是鲁迅的一个姨表兄弟。作者写小说前两年曾遇见过他。 相似文献
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据鲁迅创作《狂人日记》最初的心理动机、思想缘由及其本人的主观精神意愿来看,“吃人”实为“人吃人”的原初批判动机,而非学界普遍认为的“礼教吃人”,这就促使我们重新思考“吃人”的内涵和批判意义.深受鲁迅影响的陈映真在他的作品中叠影重现了鲁迅小说的诸多因素,早期作品《乡村的教师》再重现了《狂人日记》的“吃人”母题,两者都通过“吃人”母题的演绎转向了灵魂内面的自我批判,带有对人性的叩问,体现了一种人道主义立场、启蒙主义态度与现代批判精神.而鲁迅的深刻在于他借“狂人”之口喊出了“吃人”这个振聋发聩的声音,认清事实之后无奈偃旗息鼓.陈映真虽在思想的深刻上不及鲁迅,却还是试图以自己的方式来解决问题,将其寄托于人道主义的期望中. 相似文献
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《狂人日记》作为一十小说车．虽呈现为一种心理小说形态．可这并不意味着没有故事。相反．《狂人日记》中涉及的故事恰恰不止一个．它实际上讲进了众多真实的和虚幻的吃人故事。《狂人日记》就是由这些故事汇编而成的“吃人”话语，而且．不断地重复这一“吃人”话语成了狂人患迫害狂的主要病态心理特 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2016,(8)
历来研究者对《狂人日记》关注的焦点大多集中于狂人发现"仁义道德吃人"这一高潮以及文末对"救救孩子"的呼唤上,忽略了日记尾声对传统文化的个性化批判,本文以《狂人日记》后三节为研究重点,揭示家庭与血缘关系中的"吃人"现象。 相似文献
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鸣树 《中国小学语文教学论坛》1980,(1)
鲁迅的《狂人日记》是我国文学史上第一篇白话小说,它是揭露了封建礼教的虚伪性和残酷性的惊雷狂飙。《狂人日记》中塑造了一个反封建的斗士,一个狂人的典型。他是受着吃人的封建礼教摧残折磨的“被迫害狂”。但他即使在 相似文献
8.
田依 《中学语文(读写新空间)》1987,(4)
最近有人写文章认为:鲁迅小说《狂人日记》中狂人的悲剧,不仅在于他在改造封建社会的斗争中遭到了失败,更在于他本身也被封建社会“改造”过去了。其根据是,“小序”中有这么一句话:“已早愈、赴某地候补点。”这就意味着“狂人”不但“不再反对吃人的封建社会了……,而且还转变为吃人营垒中的一员”。这是值得商榷的。 相似文献
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赛序新 《淮南师范学院学报》2003,5(5):114-116
鲁迅先生的《狂人日记》是中国现代文学史上白话小说的奠基之作,文章对作品中关于封建礼教“吃人”的问题进行深入挖掘,指出封建礼教“吃人”所依赖的三种基本形式:封建官僚机构、封建家族制度、封建伦理道德,深入剖析“吃人者”与“被吃人”错综复杂的相互关系,从而增强读者对《狂人日记》深刻思想的理解。 相似文献
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借助王希杰先生的零度偏离观对《狂人日记〔中的语言实例进行分析，可知在失常心理的作用下，狂人眼中的世界经常是不符合实际的，具体说来有：对自然界事物的认识不切实际，认为周围的人都想要吃他；认为人与人之间是吃人的关系等。狂人对原发性妄想的不实认识进行的主观归因和错误推论使自己在病态的心理世界中越陷越深。 相似文献
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1918年，鲁迅在《狂人日记》中愤怒地呐喊：“救救孩子!”鲁迅以“狂人”的目光．揭露当年的旧社会是人吃人的罪恶社会。 相似文献
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《狂人日记》与《查拉图斯特拉如是说》 总被引：1，自引：0，他引：1
魏鹏举 《连云港职业技术学院学报》1993,(3)
鲁迅的早期白话小说《狂人日记》一般被认为是直接受了果戈理的同名小说的影响而创作的。确实,鲁迅是吸收了果戈理小说的一些写作手法,如企图借狂人之口揭示真理;另外在形式与情调上也有一定的相似性。但二者相比起来,果戈理的《狂人日记》缺乏系统的象征性,只是闹剧似地显示了一个狂人本身的荒诞性。即使就形式而言,果戈理的小说标有日期,试图表述一则有条理的故事,尽管逐渐在狂人日益的迷乱中失去了意义;不同的是,鲁迅笔下的“狂人”在文化意义上却是一位“众人皆醉我独醒”的清醒的“狂人”。(超常的智慧,当它被别人理解时,便成为天才者的门脸;当它不为人理解时,便成为疯子的证明。)日记虽无日期,他其中条理却是清晰分明的——超现实的清醒。 相似文献
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长期以来，在《狂人日记》的研究中，视狂人为清醒的反封建的战士说，成了一种颇有影响的学术观点：日记中的狂人勇于踹古久先生的陈年流水簿子，对从来就如此的“吃人”之道表示大胆的怀疑，并把斗争的锋芒直接刺向了被仁义道德一类冠冕堂皇的、假面具掩盖着的封建宗法制度的内核，剥露出了其凶残的吃人真相，这不能不说狂人具有反封建的义勇和正气。 相似文献
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南志刚 《渭南师范学院学报》2002,17(1):46-48
作为中国新文学的第一声“呐喊”,《狂人日记》在今天的深刻意义不仅在于“家族制度和礼教”吃人“本质的揭露和批判,也不仅在于对于”我也吃过人”的洞见,而在于对于“吃人者”全是被“吃”空了灵魂的揭示。鲁迅先生的“赎罪”意识是启蒙思想的具体体现,《狂人日记》作为中国新文学“启蒙文学”的性质不容怀疑。“救救孩子”,从“娘老子”着手是破坏,给孩子自主的灵魂是建设,这也是我们今天文学的主要任务。 相似文献
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彭龙驹 《四川师范大学学报(社会科学版)》1983,(4)
《狂人日记》是现代文学史上第一篇白话小说,它是指向封建制度和“吃人的礼教”的宣战书,它显示了文学革命的实绩,它是中国新文学发展史上的奠基石。新近读到山东烟台师专主编的《语文教学》一九八三年第一期上刊载的谷兴云同志题为《关于狂人语言的“错杂”和“荒唐”》的文章,深感人们对这篇重要作品的认识还是很不一致的。在谷文中,竟然把一些大家早已公认的名言如“没有吃过人的孩子,或者还有” 相似文献
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谷兴云 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1982,(1)
<正> 鲁迅的《狂人日记》是一篇在新文学史上占有重要地位的作品。自发表以来,它一方面一直吸引和激动着广大读者,一方面存在着认识上的分岐和争议。这种分岐和争议特别表现在对小说主人公形象的理解和论述上——“狂人”究竟是不是狂人①?他是怎样一个人?对此,有的研究者回答:“狂人”确实是狂人,他表现了一般精神病患者共有的狂癫症状。有的研究者认为,“狂人”是反封建的战士,他具有清醒的头 相似文献
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刘泰隆 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
俄国著名评论家别林斯基说过:“普希金属于那些永远生存和永远向前发展的现象,这些现象不会在死神遇见它们的地方停滞不前,却会在社会意识中继续发展。”(《一八四一年的俄国文学》)我国鲁迅的作品也正是“永远生存和永远向前发展的现象”。以《狂人日记》为例,在过去十多年中,有许多研究者都说这篇小说的思想成就是彻底批判了在旧社会占统治地位的孔孟之道的反动性,狂人对吃人者进行的“劝转”斗争是明显的思想局限。现在已有人正确地指出这些看法不能成立了。因为这篇小说正如鲁迅自己说的“意在暴露家族制度和礼教的弊害”,而不是彻底批判孔孟之道,同时孔孟之道也是不能彻底批判和彻底否定的。至于狂人对吃人者进行的“劝转”斗争,更不应当看作作品和鲁迅的思想局限。既然如此,那么我们现在应当怎样认识《狂人日记》的思想成就、局限和它们的根源呢?本文拟在前辈和同志们研究的基础上就这些问题继续作点探索。 相似文献
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果戈理《狂人日记》的主人公波普里希钦是俄国文学中一个著名的＂小人物＂形象。鲁迅笔下的狂人是一个清醒的反封建战士。果戈理的《狂人日记》揭露了沙俄等级制度的不公,表明了作家鲜明的人道主义。鲁迅的《狂人日记》揭露了封建社会吃人的意识形态和社会关系,表达了作家的立人思想。从人物形象的丰富性、小说主题的深度以及小说情感的表达力度上来看,鲁迅的《狂人日记》比果戈理的同名小说有更深广忧愤的意义。 相似文献