共查询到20条相似文献，搜索用时 187 毫秒
1.
潘超青 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(3):152-154
<正>《诗经·小雅·斯干》有云:"乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦"。诗经时代已经出现了男女贵贱的差别,男孩把玩的是玉质礼器,女孩却只能弄"瓦"。"璋"是"半圭",相对明确,那"瓦"是什么呢?《毛传》释"瓦"为"纺塼",关于"纺塼"是怎样的物件却众说纷纭。文本拟就"纺塼"的具体所指作一番剖析,并进一步探讨"瓦"的涵义。一《毛传》注"瓦,纺塼也。""塼",本作"專",后加 相似文献
2.
3.
论西周春秋妇女的社会地位 总被引：1，自引：0，他引：1
张彦修 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
妇女的社会地位是历史研究中的一个重要课题,认真地研究西周春秋妇女的社会地位,将会有裨益于西周春秋历史和文化的深入探讨。1 西周春秋时期已经有“男女之别,国之大节也”的说法和实际社会生活中流行的各种“别于男女之礼”。女子从降生时起,就拉开一生卑辱的序幕,“乃生男子,载寝之牀,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,载寝之地,载衣 相似文献
4.
中国封建社会,实质上是“国事统于帝”、“家事统于尊”的君主专权的宗法社会。在宗法制度下面,几乎没有妇女的社会地位,《仪礼》就说:“妇人从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子”①。女子出嫁,就等于永远波开除,和自己的宗族脱离关系,甚至女孩一生下来,就是下贱的东西,《诗经》又曰:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”②。所以,唐朝白居易 相似文献
5.
王垂基 《中学语文(读写新空间)》2007,(30)
"弄瓦"的"瓦"指什么?《中学语文》2006年第4期《一面映照周朝婚俗的镜子——〈卫风·氓〉》解读三则》一文,对《卫风·氓》一诗的文化背景作了很好的阐释,读后颇受启发,获益匪浅。但它对《小雅·斯干》这首诗的解说,却存在着一个小小的瑕疵。它写道:"‘乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。’ 相似文献
6.
刘法绥 《中学语文(读写新空间)》1983,(12)
《群英会蒋干中计》中“蔡(王熏)”的“(王熏)”字,名字典未收,课本亦无注音及解释。在此,我想对这个字作点臆测。蔡(王熏)是虚构的人物。《三国志·魏书》中牵涉到蔡瑁之处,以及裴松之注引的《典略》等书籍,均无言及“蔡(王熏)”其人。这个虚构人物的取名应与其兄的名字有一定的关系。蔡瑁字德圭,瑁、圭皆玉属。《礼记》:“昔者君子比德于玉焉。”《白虎通》:“合符信者,谓天子执瑁以朝,诸侯执圭以觐天子。《说文》:“诸侯执圭朝天子,天子执玉以冒之,似犁冠。”(圭与 相似文献
7.
苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》,自近代唐圭璋先生笺注宋词,以迄当代选注唐宋词,都未发明“杨花”何以与一个“女子”联系了起来。文章揭橥魏胡太后《杨白花歌》实为东坡所袭。辛弃疾《菩萨蛮·书＂2r-西造口壁》“郁孤台…‘可怜无数山”“鹧鸪”等词语注释,存疑甚大,试提出新说。 相似文献
8.
9.
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。初读唐圭璋主编《唐宋词鉴赏辞典》（1986年12月第l版，江苏古籍出版社），就发现其中所选苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与自己初中时所学的在字句上有所不同，也与高中课本所学内容不同。这种版本不同、文字有别的情况，一是因诗人自己修改——“新诗改罢常自吟”，经过推敲后，诗人把诗词中一些不甚妥帖的词儿换了． 相似文献
10.
阳欣 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,47(3)
关于《诗经·桑柔》“谁能执热,逝用不濯”一句中“执热”的释义,历来见解不一,而据《左传》等先秦文献材科之例证以及“执”与“止”及“救”的关系辨证,可以认为“执”应训“止”义,“执热”当训为“止热”. 相似文献
11.
唐明亮 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(4):157-159
《左传·桓公十一年》记载了这样一段话:
初,祭封人仲足有宠于庄公,庄公使为卿.为公娶邓曼,生昭公,故祭仲立之.宋雍氏女于郑庄公,曰雍姞,生厉公.雍氏宗有宠于宋庄公,故诱祭仲而执之,曰:“不立突,将死.”亦执厉公而求赂焉.祭仲与宋人盟,以厉公归而立之①. 相似文献
12.
朱启新 《中学生阅读(初中版)》2013,(10):36-37
“弄璋”与“弄瓦”,在两三千年前的周代。已作为生男、生女的代称。后世惯以。弄璋之喜“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤,这也成了旧时广为流传的一种祝词,至今仍在沿用。 相似文献
13.
张庆 《中学语文(读写新空间)》1987,(12)
先秦时代,统治阶级每年都要频繁地祭祀天地、神祗、祖先,所用祭品不外乎《曹刿论战》中所说的“栖牲玉帛”之类,而玉器便是其中不可或缺的品种。《周礼·春官上·大宗伯》云:“玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青珪礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”玉器还可以用来区别爵位、等级。周朝自天子以下,爵分公、侯、伯、子、男五等。根据礼制,“王执镇圭,公执桓圭,诸侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧”,(《周礼·春官上·大宗伯》)以瑞玉的形制、尺寸和纹 相似文献
14.
词坛一代宗师唐圭璋(1901—1990)教授逝世已多年了。先生虽去,学术犹存,时时昭示后人。先生生前乐育英才,诲人不倦。音容仿佛,如在昨日,受业者莫不永忆箴言。1989年6月的一天,风和日丽,我与书法家梁宗亨一道去南京师范大学拜谒唐圭璋先生。他时年已89岁高龄,白发苍颜,步履蹒跚,身体瘦弱。但精神尚好,思路清晰,缅怀往事,侃侃而谈。言及他的恩师吴梅先生,唏嘘不已,倾谈不倦,勾起一段词坛逸闻,师生弥深缱绻之情。 相似文献
15.
刘精盛 《唐山师范学院学报》2009,31(4):26-27
《荀子·劝学》“君子生非异也”之“生”字不需破读,本可解通,“生”字当解为生来,不必通“性”,且通假与否,句子意义没有实质差别。《论语·乡党》“君赐生,必畜之”之“生”,指生畜,是“活”这个意义项语法化的结果,不必说“生”是“牲”的通假字。 相似文献
16.
汤可敬 《湖南城市学院学报》1995,(4)
①大圭。长三尺，抒（zhu）②上，终葵首③。玉，廷。他切。[译文]大圭。长三尺，上端削薄，安上一个椎形的脑袋。玉，廷。[注释]①《记·玉藻》，“天子（插）。”注：“之言，挺热无所屈也。”是天子所持的玉笏。②抒：今《周》作“杼”，是削薄的意思。③终葵：椎。《说文》“椎”下：“谓之终葵。”把“椎”音拉长说出来，就成了“终、葵”；把“终、葵”急连拼合一起，就成了“椎”。这就是古人说的“言”、“急言”。徐《傅》：“其上作椎形。象无所屈也。”诸侯圭朝天子，天子玉以冒①之，似犁冠o。周迅）0日。“无子软调，四寸。”… 相似文献
17.
说起《诗经》中的成语,你也许会感到陌生,其实完全不是那么一回事。《诗经》中的成语早已深入人心。请看,“高高在上”（《诗·周颂·敬之》）、“斤斤计较”（《诗·周颂·执竞》）、“万寿无疆”（《诗·豳风·七月》）、“小心翼翼””（《诗·大雅·文王》）、“子... 相似文献
18.
正苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》被誉为"千古绝唱",是宋词中流传最广、影响最大的作品,也是豪放词最杰出的代表。初读唐圭璋主编《唐宋词鉴赏辞典》(1986年12月第1版,江苏古籍出版社),就发现其中所选苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与自己初中时所学的在字句上有所不同,也与高中课本所学内容不同。这种 相似文献
19.
江苏省淮安是一座历史悠久的古城。 1898年3月5日,古城淮安驸马巷里一户姓周的人家生了一个男孩子。这男孩子就是周恩来。新生的男孩给全家人带来喜悦。他的外祖父听说女儿有“弄璋” 相似文献