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1.
康中乾 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
庄子“逍遥”观有三层含义:一是作为超然自得的绝对精神自由状态;二是作为顺应,利用一定现实条件的自由状态;三是作为“自足其性”的完全顺应客观条件的自由状态。它们同时代表了庄子人生观的三种境界。但在现实生活中,绝对自由的精神状态只是一种精神慰籍,不可能成为真正的现实。为了实现这种自由之境,庄子这三种“逍遥”观必然会依次逆转实现,最后,庄子的真正人生观还是其“知其不可奈何而安之若命”的、完全顺应客观条件的自由。 相似文献
2.
企业是人自由发展的形态--企业存在逻辑的再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
朱正国 《济宁师范专科学校学报》2003,24(1):23-29
人们对企业本质的探讨存在一个基本的线索或趋向，这就是由物（利润）的观点，进到行为（交易或交易费用）的观点，再进到人本身的特性的考察（人力资本），而基于人力资本的企业理论，无疑又一次接近马克思了。不过，在所有权仍然支配着劳动，物权仍然支配着人权的条件下，人们要张扬后者，还不得不借助前者的名声，这就是说，虽说“人力资本”根本就不是资本，但还只有将“人力”看作“资本”才能与“资本”平起平坐，从而提高人才的地位，从中我们不难发现这样一种与知识经济要求相适应的日益强烈的变化，资本从属于劳动，物力从属于人力，从而，“资本”真正成为劳动者自由发展的物质条件，企业也就成为一种人的自由发展形态，因此，我们需要从企业是人自由发展的形态的逻辑上来进一步真正把握现代企业发展的新规律。 相似文献
3.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):42-43,65
文学自由，是马克思主义文学理论的基本观点之一。马克思认为文学艺术是人的本质力量的对象化，强调人是以“自由自觉”的基本特征的。文学是人的自由创造，当作者失去自由、不管是自己盲从还是被迫听命于他人，被过多地规定和限制，都会失去人的“自由自觉’’这一基本特性，也就不可能创作出优秀的作品。 相似文献
4.
张萍 《玉溪师范学院学报》1994,(6)
鬼魂信仰在中国古代具有十分悠久的历史,它是人类对自然现象和生理现象无法做出正确解释的一种产物。东汉许慎曰:“死人所归为鬼,从儿,（?）象鬼头,从厶,鬼阴气贼害,故从厶”（《说文解字》。《尔雅》曰:“鬼之为言归也。”王充曰:“世谓死人有鬼,有知能害人。”（《论衡。论死》）人们认为人是由魂和形体组成,魂可以离开身躯自由活动,所以人能在梦中进行各种活动,魂附到躯体上,人就醒了,人死也是因为魂离开了躯体不再回来,便成了“鬼魂”。这种原始的”朴素的认识,后来被各种宗教派别所利用,就变得更加复杂,神秘莫测。 相似文献
5.
摘要：为进一步弄清在“大部制”改革背景下区（县）体育行政运行的基本状态,实现体育行政机构改革目标。以区（县）体育行政部门与文化部门整合后的文体局为研究对象,采用实地考查、访谈和文献资料法等研究方法进行研究。研究表明,现阶段区县体育行政正“自下而上”逐渐融合在“大文化”管理范畴内,在实际运行中区（县）文体局“管”“办”职能难以区分,区（县）体育行政整合后呈现弱化状态。鉴于此,认为在“大部制”背景下,建立“政府管、总会办”的“管办分离”的区（县）体育管理体制是切实可行的管理模式之一,有助于实现体育体制“管办分离”“政事分开”改革目标。 相似文献
6.
自由是人类历史上的一个永恒的话题,在萨特看来,“自由”是人的本质。当然,“自由观”在萨特“人学”里是一个核心部分,分析萨特自由观的实质及其内在的矛盾,能够充分地认识其自由的本质及消极作用。 相似文献
7.
陈仁和 《天水师范学院学报》2005,25(1):1-4
马克思主义哲学的人文关怀理性,是在对费尔巴哈“人本主义”人学问题批判地继承基础上发展起来的,并对人与自然、人与社会、人与自由作了全面阐述,体现了人与自然、社会的双边互动关系,反映出了人的价值、自由和解放的理念,充分显现了其人文关怀的理性,这是指导科学发展观的世界观学说。 相似文献
8.
杨家友 《广州广播电视大学学报》2006,6(1):1-4
席勒的和谐思想中,人与自然、人与社会、人自身都是和谐的。“自然”比自由的涵义更广阔。人作为自然的一部分,和自然一样都要求自由和完善。“通过自由给予自由”,人既能处理好与自然的和谐,又能处理好人自身的和谐,那么人和社会的和谐也就自然而然了。席勒的和谐思想对当代“和谐社会”的构建仍然具有借鉴意义。 相似文献
9.
漆家顺 《玉溪师范学院学报》2002,18(4):34-37
叔本华认为个人是生存于经验世界的。由于经验世界的一切都服从于因果必然性,个人的存在也完全服从因果必然性,因而人没有意志自由。人们常说:“我能做我想要的”,人们的“能做”本身确实是自由的,但决定“我能做”的“想要”,本身却是被天赋的、不可改变的性格和外在动机所决定的。因而,人的意志是不自由的。意志只有否定自己,才能获得自由。 相似文献
10.
宋劲松 《玉溪师范学院学报》2006,22(4):6-8
人的“自由”问题是萨特毕生最为关注的问题,他以“自为”为哲学出发点,论证了本体性基础上的自由、绝对化的自由以及自由与责任的关系等问题。虽然萨特的自由论强调了人的主观能动性,也提出了人的责任等一些具有价值的思想,但由于他的自由论是建立在根本错误的唯心主义基础上的,所以不能给人们科学的见解和指导,而只能是误导人们陶醉于极端个人主义和绝对自由化之中,使人陷入迷途。 相似文献
11.
王征国 《济宁师范专科学校学报》2010,31(1):53-58
科学发展观的“以人为本”,是科学维度与价值维度的统一。从内在涵义看,它将人的价值规定为自由、创造和全面发展,把为“每个人”创造价值、实现全社会的共建共享作为价值原则,把为人民群众创造有价值的生活视为所有行为的“最高标准”,这种人本价值论真正解决了价值的本质问题。 相似文献
12.
肖良武 《贵阳师范高等专科学校学报》2012,(1):16-19
由于商品经济的发展,资本主义的萌芽,明中叶以后,经济社会思想领域发生了急剧的变化,来自各层次要求自由发展工商业的思想应运而生。作为一代儒学宗师王阳明,高举反传统大旗,对传统的四民观提出了挑战,积极倡言发展工商业。王学的传播,催生了晚明经济自由主义思潮的兴起,促进了晚明商品经济的发展和资本主义的萌芽。 相似文献
13.
张宏宇 《南京体育学院学报(社会科学版)》2014,(1):45-49
＂自由异化理论＂是弗洛姆运用精神分析哲学分析社会问题的经典思想。研究基于对弗洛姆哲学思想的解读,运用自由异化理论对现代体育的异化加以审视。认为现代体育的异化源自于其行为主体——人的心理机制的异化,具体表现为现代体育中的极权主义、破坏欲及舍己趋同等逃避自由的行为。应通过提倡交往理性、克服人的物化、建立人道主义的民主等途径来培养健全的人,只有实现人对异化的超越才能促使体育本真的复归。 相似文献
14.
印志媛 《济宁师范专科学校学报》2010,31(1):67-69
在哥本哈根会议召开之际,人们开始重新审视人类活动对环境和人类自身的影响。而马尔库塞的“单向度”理论早已开始探索现时代发达工业社会中许多新的哲学和社会问题。这对于我们认识技术进步的真正目的和动力,避免使其成为凌驾于人的思想和行为之上的统治工具,对于我们在现代化建设中重视和加强人文关怀的重要性以及树立科学发展观都具有重要的启示和借鉴意义。 相似文献
15.
中国共产党建党90年以来,各历史时期的土地政策都不尽相同。我党的土地政策史反映了中国共产党是人民群众的利益代表,她集中民智、重视民生,始终关注人民群众的经济吁求。更重要的是,党的土地政策史为我们现在和将来分析、处理"三农"问题提供了借鉴和启示。同时,土地政策的演进史也反映了党的经济政策日臻成熟、完善。因此,我国的农村经济体制改革成为其他社会主义国家经济转型期纷纷效仿和学习的典范。 相似文献
16.
1979年和1992年是中国历史上两个里程碑式的年份。中国经济从此拉开了快速发展的帷幕。改革开放带来的翻天覆地的变化和人民生活水平的快速提高,极大地成就了中华民族的自信心和自豪感。《春天的故事》用平民化的朴素的方式描写了这个重大“故事”,用“春”的语义阐释了蜕变的中国全新的姿态和腾飞的希望。 相似文献
17.
通过案例分析,对青少年体育运动中兴奋剂使用的现状进行分析;对青少年在体育团体内所受处罚法律依据的合法性加以探讨,为保护青少年的特殊权益对＂严格责任＂原则处罚主体进行必要的补充解释,指出在青少年反兴奋剂中应采取＂预防为主,教育为本＂的原则,提出＂立法＂在不同法律条文和在政府多部门联合执法的依据等方面存在明显缺失,导致执法＂不严＂,违法＂不究＂的状况,致使青少年反兴奋剂流于形式,无法操作。 相似文献
18.
孙中山以前的知行观,使人们对"行"(即实践)产生畏惧而裹足不前,踟蹰不进。对禁锢人们的思想,为维护历代封建统治起了很大作用。孙中山提出"行易知难"认识论,强调了认识来源于实践对人们产生认识的决定作用。"使中国人无所畏而乐于行,则中国事大有可为矣。"孙中山把唯物主义认识论提到新的高度,是马克思主义认识论在中国传播之前关于知行学说的最高水平。本文最后对"行易知难"认识论的种种评价进行了分析。 相似文献
19.
《天路》一歌除了表达西藏人民对党中央、解放军的感恩和赞颂之情,除了表达西藏人民对民族团结和幸福生活的渴望之外,细·心的读者们还会悟出另一层更加深远的意思,那就是对达赖之流的蔑视和唾弃。今天,广大西藏人民生活幸福,感谢共产党,感谢中央人民政府,民心也已不在达赖之流一边。因此他们妄图复辟的痴心妄想已经永远不可得逞! 相似文献
20.
吴恺 《安徽职业技术学院学报》2011,10(4):6-10
人的行为都是在某种动机策动下为了达到某个目标的目的性活动。从心理学上解释科技奖励制度的运行,就可以把科技奖励制度看作是一种符合和满足人们心理的激励机制。文章分析了马斯洛"需求理论"、弗鲁姆"期望理论"、赫茨伯格"双因素理论"等西方激励理论在我国科技奖励制度运行中的作用机制,阐明了其对调动科技人员积极性和自主性,以实现科技创新的积极意义。 相似文献