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臧宏 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2009,37(5):527-533
从"玄"字、"道之动"、"道之用"、"道法自然"诸方面揭示"道"的柔弱的特性和内涵,说明"道"是"柔道".论证了"柔"对"道"的依赖,说明依赖于"道"的"柔"是真智慧、大智慧,而离开"道"的"柔",则是"术",是知识,是小聪明.以范蠡为例,说明"等待"、"节制"、"放弃"等智慧的当代价值. 相似文献
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"以意为主"说在长期的发展过程中呈现出三个特点,即"意"的"主导性"特征、"意"的"抒情性"特征和"意"的"说理性"特征。船山所推崇的"以意为主"说,继承的主要是"意"的"主导性"与"抒情性"特征,同时,他对诗中的"说理性"元素也给予了合理改造,在坚持简约性的基础上,融会贯通,最终形成了一种崭新的诗歌之"意"。 相似文献
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我想,假若吕公著吕大丞相身边的"佛钻"们能够"穿越"一下来到当代,他们会自愧不如的。君不见,眼下"牌钻"、"球钻"、"棋钻"、"歌钻"、"舞钻"、"诗词钻"、"书画钻"、"摄影钻"、"徒步钻"、"网游钻"等等已是层出不穷,且"一人数钻"、"集众钻于一身"的与时俱进者大有人在,如此千帆竞发、百舸争流,真是长江后浪推前浪,一代"新钻"在成长。 相似文献
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融城现象给教育带来了多方面的发展机遇,同时,也带来了一些"融教"的新问题。探析"融教"的涵义,分析"融教"的基础,针对目前"融教"思想缺失、"融教"进程缓慢、"融教"优势遗弃的现状,提出要端正"融教"观念、改善"融教"策略、调整"融教"布局、突出"融教"重点。重视"融教"的基础投入,挖掘"融教"的潜在功能,强化"融教"的保障体系,以"融教"促进"融城"的发展。 相似文献
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薛梅 《中国小学语文教学论坛》2018,(4)
习非成是为最具隐蔽性的演变方式,人们往往对此习焉不察。对于"大跌眼镜"的来源,学界甚少关注,把"跌"理解为"跌落"有习非成是之嫌。"跌"有"眼球突出"义,考其本字,当为音近义通的"眣"。"大跌眼睛"意为瞪大眼睛,音近而讹为"大跌眼镜"。成语"目瞪口呆"中的"呆"为"啀"的记音字,本字可上溯到"睚",语义为"张开"。"目瞪口呆"应该释为"瞪大眼睛张大嘴巴,状惊愕貌"。 相似文献
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学校特色建设转型期,需要警惕特色"窄化"、"泛化"、"虚化"、"俗化"等偏离文化核心的现象,紧紧围绕"提高质量"与"内涵发展"的旨归,在从"亮点"到"点亮"、"发生"到"生发"、"好看"到"看好"、"生本"到"本生"、"人化"到"化人"的深度转化实践中,探索特色共性可用、个性可融、知性可读、童性可玩、理性可行等有效路径,积极构建自己的"教育哲学"。 相似文献
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崔宜明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,42(1):23-29
荀子的"明于天人之分"不是"切割"之"分",是"联系"之"分"和"复归"之"分"。"天"无"意"而"人"有"愿",这是"天人"之所"分",而"天"、"人"皆有"成"有"得",则是"天人"之所"同";"天"之所"成"所"得"是"万物各得其和以生,各得其养以成",而"能参"之"人",则以此"成"此"德"为之所"为"之所"求"的价值原则,故称为"天德"。进而,"人"也是"天"之"不为而成,不求而得"之一,其"形具而神生"而可知"天功"、效"天德",成"王者之政"。由此,荀子对"天"、"人"之间的勾连作出了新的理解,重建了天人关系的学说,在哲学上完成了一次革命性突破。 相似文献
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李绍勇 《语文学刊:高等教育版》2018,(1)
Квас的词源语义在于揭示"饮料"、"羹"类物质和"酸"、"发酵,发酸"、"发泡"等一系列性质、性状,其概念义与一系列与之相关的制作原料及工艺有关,也可扩展指称"汽水"。Квас可以转义为"贫寒"、"国家日常生活老旧方式"。Квас的联想意义和社会文化意义呈现辩证性:квас兼具"冷"与"热"、"好"与"坏"、"悠久"与"陈旧"的联想义;квас象征基本生活诉求和贫穷,珍贵的东西和平凡的东西,成功与失败。在联想语境下,квас有"多样性"、"生活气息"、"家庭氛围"的特征,而在成语、俗语语境下,квас还能象征"原因"、"健康的生活方式"和"精神需求"。 相似文献
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王阳明巡抚赣南期间,平定"盗贼",化育"新民"。这得益于"致良知"思想的指导,也验证了"致良知"思想的正确性,为"致良知"说的最终提出提供了实践基础。化"盗贼"为"新民"的过程就是"致良知"。首先,王阳明把民生问题摆在首位,尽力保全"盗贼"生命,保障"新民"的基本生存条件;其次,通过一系列的教化、劝谕,引导"新民"发现"良知"、"致良知";最后,通过移风易俗改善乡风民风引导人们"致良知"。 相似文献
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王振刚 《学生之友(初中版)(金视野)》2014,(Z1):60-61
正"虎"字第三笔是"横钩"每次写"虎"字时,小精豆总是把第三笔写成"横"。课间,老师拿来了"虎"字的卡片,和"虎"的图片,让小精豆想一想,第三笔"横钩"的"钩"的部分像什么呢?小精豆定了定,说:"像虎牙。"从那以后,小精豆再也没有把"虎"字的第三笔写成"横"。 相似文献
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戈永石 《中学数学研究(江西师大)》2004,(4):37-39
在"概率"部分的教学中,发现了"非等可能"和"等可能"的混淆,"互斥"和"独立"的混淆,"有序"与"无序"的混淆等典型性错误,也发现了"事先预测"和"事后判断"不分,独立事件中的"一种"与"多种"的混淆,"等可能事件"与"独立事件"的混淆,"有条件"与"无条件"的混淆四类非典型错误,现整理如下,以供参考. 相似文献
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鲍宗豪 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,42(1):14-22
古往今来思想贤哲种种有关"幸福"和"幸福感"的理论,可概括为"人本性"、"功利主义"、"边际效用"、"情感和认知"、"生活质量"五大视域的诠释;五大视域的诠释,既体现了古往今来的思想贤哲对"幸福"和"幸福感"锲而不舍的追求和探索精神,也表明了"幸福"和"幸福感"诠释由于遇到种种挑战而出现"抽象向具象"、"非量化向量化"、"主观向主客观统一"的"转向"。诠释"幸福"与"幸福感"的三大转向,其中蕴含着三大缺憾:揭示影响"幸福"与"幸福感"根本原因的缺憾,为大多数人带来幸福的制度缺憾,保障大多数人幸福的体制机制缺憾。为此,作者提出以"文明发展"来诠释"幸福"与"幸福感"。"文明发展"是奠定人民幸福的基石,以"文明发展"为基础的人民幸福是对中国特色社会主义制度的新实践、新探索,反映了对社会主义本质的实践和深化,以及对中国特色社会主义制度建设的探索。 相似文献
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中国继续教育必须破除"教育消费"观念,确立"教育生产"思维;破除"一次教育"观念,确立"终身教育"思维;破除"官本位"的观念,确立"民本位"的思维;破除"计划机制"观念,确立"市场机制"思维;破除"文凭教育"观念,确立"素质教育"思维。 相似文献
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<正>对成语的理解要灵活运用,因此,绝不能望文生义。下面就举成语中最易被误解的三个字:不名一钱。这个"名"与"不可名状"的"名"讲法是不一样的。"不名一钱"的"名"是"占有"的意思,形容穷到极点,连一文钱也没有。王充《论衡·骨相》:"(邓)通亡,寄死人家,不名一钱。"而"不可名状"的"名",是"用语言说出"的意思。二者不可同日而语。克勤克俭。这个成语的"克"与"克敌制胜"、"克己奉公"的"克"的讲法不一样。"克勤克俭"与"克尽厥职"的"克"都是"能够"的意思。"克勤克 相似文献