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为了解决“学生喜欢武术，却不喜欢武术课”的问题，化解学校武术发展的困局，针对武术教学内容进行深入分析，并提出见解。得出：“回归技击，弘扬文化”已成武术教学改革的共识，但存在“打练并进”和“打练结合”的学校武术发展模式之辩，出现了“淡化”“优化”“强化”武术套路的教学定位之争。认为：（1）“打练并进”符合未来学校武术发展的方向，“打练结合”可以改变武术套路教学的枯燥性；（2）将武术散打引入教学体系，实现“武术套路与武术散打”共存的教学模式，才可以实现“武术技击价值”的真正回归；（3）武术“技击性”教学需要充分保障其开展的“安全性”，应依据“禁止重击”的理念进行技术修订。 相似文献
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武术技术审美是武术审美的重要组成部分，而意象创构又是武术技术审美的内在生成。运用技术美学和中国古典意象思想探究武术技术审美，剖析其意象创构。研究认为，武术技术作为以身体为存在形态的身化技术，兼具技术美学和意象创构的审美价值。武术技术审美的意象结构包含“意”与“象”两个维度，“意”借武术技术外在形态之“象”赋形，“象”以武术技术内在之“意”塑魂，“意”与“象”结合，营造了主客体交融，充满武术技术生命活力的意象世界。武术技术审美的意象创构有“观物取象、立象尽意、味象体道”三个层面，其中，“观物取象”意指武术技术审美的“直观体悟”与“感物起兴”；“立象尽意”是指武术技术审美的“体物得神”与“感物动情”；“味象体道”则是武术技术审美的“象外之象”与“得意忘象”。同时，武术技术审美还有着“原型意象”和“超越性意象”两个层次，原型意象是一种本原性存在的意象，武术技术原型意象体现了集体无意识关联的武术技术文化品格；技术意境是意象的超越，武术技术审美只有深入到“境生象外”的技术意境方能真正感悟武术技术所追求的意象世界。 相似文献
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吴锡臣字振升，号“泥里金刚”，正宗昆仑派长门无极门第51代掌门。早在上世纪卅年代，他就已蜚声关东武坛，用武术为中华民族争得荣誉。 相似文献
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对现代武术发展的思考 总被引：6，自引：1，他引：5
进入新世纪，现代武术如何发展成为武术界关注的焦点，本文是通过对“武术术语”的探讨，来确定现代武术的范围，并加以研究。 一、武术概念的术语分类 武术在中国流传数千年，由于受“重文轻武”和“术而不文”思想的影响，形成“武术无理论”的说法。 80年代以来，一批专家和学者提出建立“武术学”学科体系的构想。新学科的建立首先涉及到“武术概念”问题。“武术”一词最早见于《文选》南朝宋颜延年的《皇太子释奠会》诗中的“偃闭武术，阐扬文会”，此处泛指军事和战争。在后来的表述中多指强身自卫的技击技术，其涵盖的内容已发… 相似文献
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崇德尚武弘扬传统中国武术文化 总被引：5，自引：0，他引：5
(一)武术与中国传统文化密不可分从武术发展的历史看，它与中国传统文化有着千丝万缕的联系。武术理论中包含着浓厚的古典哲学思想。我国古典哲学中的“道”“气”之说以及“天人合一”“知行合一”理论等，均是武术理沦的重要依据。“气”被视为武术养生的哩论基点；“天人合一”，实现人与自然拘和谐统一，成为武术运动追求的一大境界； 相似文献
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武术实践与理论表明，武术技术所追求的动作意象恰恰以身体“意向”为其真正所指。然综观其研究谱系，武术“意象”论域迄今尚未走出一大误区，即对“意象”与“意向”关系的模糊与不清。明晰两者之间的内在关联，有助于我们更准确地理解、把握武术“意象”的文化内涵和美学意义。运用文献资料、逻辑分析等方法，以身体现象学中的身体“意向”为理论视角，以武术技术实践的训练理念与典籍术语为解读内容，对武术“意象”的“意向”之维及其意义作一阐述。研究指出，中国武术所追求的“意象”正是以身体“意向”为其内在能动性。这一观点的提出，不仅弥补了武术“意象”既非客观事物的表象又非主观意志表现的理论不足，更使得一种强调生命能、生命动力的“主客一体”的武术“意象”得以真正确立。武术“意象”由能动性、自反性、超越性的身体“意向”,使武术“意象”彻底走向了一种“身心一如”的功夫境界。这种“我能”的身体“意向”以其“可见的”与“不可见的”的真正统一，使“生生不息”且极具动态的天人之“意象”与道体之“意象”得以不断生成，有力彰显了武术“即身而道在”的超越性特征。 相似文献
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从现代奥林匹克的复兴看中国竞技武术的奥林匹克之旅 总被引：15，自引：1，他引：14
本文运用虑较法、个案研究法等，从现代奥林匹克复兴的分析中，提出了中国竞技武术在进入奥林匹克大家庭中应该予以重视的一系列策略：(1)武术进入奥运会，不仅仅是技术层面的工作，而应该是对武术全方位的更新；为此，一方面应发掘武术“和谐、和平、完美”的文化内核，另一方面要保持武术现代化“离异“和“回归”的合理张力。(2)把握武术本质特征，用“奥卡姆剃刀”对传统武术技击进行“削枝强干”式文化手术，并根据技术简化和规范的要求，寻求武术技击现代发展的新突破。(3)在武术全球化中应积极扬弃武术现代化中出现的异化——标准化和形式化，克服对武术竞技“裁判导向”认知方式的片面性，形成具有中国民族特色、“观众导向”的武术发展新思路。(4)培养与武术全球发展相应的国际气度，调动一切积极因素，形成多方合作长期发展的武术全球发展模式。 相似文献
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<正>武术作为中国传统文化中一个重要组成部分，一直在我国的对外文化交流和输出中扮演着桥梁和媒介的作用，也是响应国家“讲好中国故事”号召的一个良好典范。日前，笔者对话武当三丰派第十五代传人蒋喜年，就当下武术在海外的传播和发展前景等问题，进行了深入探讨。 相似文献
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武术现代化的异化研究 总被引：21，自引：0，他引：21
异化，作为分析和研究社会现象有力的理论武器，倍受当代理论工作者的青睐为扬弃武术现代化中的种种异化现象，本文以马克思异化理论的4个维度对武术现代化进行了一次理论性探索：本质的异化——套路异化为体操、舞蹈、戏剧的“奴蜱”，散打异化为拳击和摔跤的“竞技场”，竞技武术异化为金牌的“牺牲”；对象的异化——“输血”后的武术异化为其他范式的“混血儿”，武术现代化异化为长拳的“一枝独秀”，竞赛规则异化为“制裁者”；过程的异化——对武术的解释异化为“随心所欲”，武术现代化的发展动力异化为外在于武术的东西；关系的异化——武术系统内不同范式的竞争，其他体育范式与武术的竞争。 相似文献
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对武术实存的评析与反思——兼议武术的发展 总被引：2，自引：0，他引：2
目前，武术发展已进入“瓶颈”，如何理解“瓶颈”中文化异化现象并使武术走出低谷，从哲学、社会学的视角，运用唯物辩证法的观点来评析、反思武术的实存，透视武术的发展则是一个较好的解决思路。研究认为，武术定位已经游离，武术价值的实现进入“瓶颈”，武术衰退从侧面反映了中国文化退让西方文化的现象。人们应该警醒，武术之内在文化涵养及其独特的艺术表现形式是西方体育所不及，保持这种艺术修养和泛和谐的“天人合一”价值观是武术真正的不朽文明。 相似文献
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为响应国家武术健身、科学健身号召,弘扬中华民族武术之瑰宝,在常州武术协会指导下,常州几位丹派第十二代传人老师共同倡导成立的“常州武当丹派研究会”于2005年12月20日隆重成立。大会一致表决通过了研究 相似文献
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中国地域武术文化研究策略构想 总被引：2，自引：1，他引：1
以地域文化为研究视角，运用文献资料调研和逻辑推理等方法，分析中国地域武术文化的研究现状，提出中国地域武术文化研究对策：合理划分“武术文化圈”，正确把握“一武术文化丛”，重点研究武术文化特质，从武术的地域分布特征和武术文化形成的地域文化背景两方面立论，确保地域武术文化的可持续性研究。 相似文献
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武术专业教育评价改革对促进武术专业教学改革具有重要作用。当前，武术专业套路专项教学评价体系存在的主要问题有：1）评价形式采用单一的终结性评价，导致教学目标“重成绩、轻过程”；2）评价内容以套路为始终，导致教学内容“重练轻用”；3）评价标准制定过度依赖竞技规则，导致教学过程“重形式、轻内涵”。以武术专业教育培养目标和社会对武术人才的实际需求为依据，构建了“理、练、用、编、教”的武术专业套路专项教学评价新体系。未来，可探索以“练”“用”评价改革促进武术套路教学由平面向纵深转变，以“编”“教”评价改革提高武术套路教学内容的社会契合度。 相似文献
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1．现状分析 几千年来武术一直是人们健体防身、保家卫国的一种手段，在冷兵器时代尤为突出。20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它的历史转型。新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道，武术开始了它的时代巨变。从功能目的来讲，武术由以前以技击为主的训练方式发展为“竞技武术”、“健身武术”和“技击(实用)武术”三块内容。 相似文献
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《武汉体育学院学报》2007,41(8):F0002-F0002
武术学院，渊源于1953年建校之初的活动性游戏教研室，那个时候的本科教育就开设了武术课程，1956年武术设置在“武重教研室”，1972年武术设置在“武水重教研室”，1978年开始招收武术硕士研究生，1984年武术单独成立教研室，1991年成立武术系，2003年武术系更名为武术学院。[第一段] 相似文献
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民国时期民间武术组织的建立与发展林伯原辛亥革命前，社会上已成立了一些以团结武林同道，研习武术的组织，如北京的“四民武术社”，河北完县的“蒲阳拳社”，上海的“精武体育会”，天津的“中华武士会”。青岛的“中华武术会”等，但为数不多，活动范围也有限。辛亥革... 相似文献