共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
非物质文化遗产视角下我国少数民族民俗体育文化的保护 总被引：5，自引：2，他引：3
非物质文化遗产保护要凸显出遗产的“非物质性”，要体现出保护对象和内容的社会价值，要对遗产进行合理的运用。分析非物质文化遗产保护对我国少数民族民俗体育文化保护的启示，提出少数民族民俗体育文化保护的路径：（1）构建分级保护体系；（2）建立资料数据库；（3）加强对少数民族民俗体育文化中人的保护与培养；（4）营造民俗体育传统氛围。 相似文献
2.
现代化视角下体育的传统性与现代性 总被引：3，自引：1，他引：2
采用文献资料及逻辑分析等研究方法,从现代化视角对体育的传统性与现代性进行了分析,并从政治、经济、文化、社会、科技、体育本质属性等领域对体育的传统性、第一现代性和第二现代性进行了归纳。认为:体育传统性是对传统农业社会的体育特征的概括;体育第一现代性是对工业社会体育特点的归纳,体育第二现代性是对知识社会体育特点的阐释。通过归纳,可以发现体育在不同历史阶段表现出的特征,使我们看到体育在发展过程中出现的某种传统性与现代性的“断裂”,为进一步研究打下认识基础。 相似文献
3.
民俗体育作为乡土文化的优良载体对于乡村治理具有重要的社会功能和文化价值。运用文献资料、田野调查等研究方法，以民俗体育文化传承为出发点，对影响民俗体育发展的代际冲突机理进行梳理，探寻新时代我国民俗体育参与乡村治理实践的困境与路向。研究发现，本位冲突造成民俗体育的流失与改造、观念冲突导致民俗体育边缘化、政策冲突造成代际场域传承不适，是造成我国民俗体育发展时代困境的主要因素。研究认为，由代际传承向代际创新的自治转变、由代际冲突向代际团结的德治转变、由政府治理向社会融合的共治转变是我国民俗体育有效参与乡村治理实践的路径选择。 相似文献
4.
民俗体育是指在体育中能够体现某一民俗活动功能和文化意蕴的体育。民间体育是在民众中开展的、非官方的体育。传统体育是指人类历史上已创造并衍传至今,具有民族或地方特色的体育文化。民族体育是反映和承载民族共同的心理素质、共同文化,并为民众共同享用的民族整体的体育文化。民俗体育、民间体育、民族体育、传统体育的关系错综复杂,民间体育包含民俗体育,传统体育包含民俗体育,而民间体育与民族体育、传统体育,民俗体育与民族体育以及民族体育与传统体育之间,相互交叉、重叠。 相似文献
5.
论民族传统体育文化遗产保护 总被引：62，自引：2，他引：60
中华民族体育是祖先在漫长的历史中创造和积淀下来的传统文化，充分体现了我国各民族共有的文化价值观念和审美理想，它有与体育活动相关的竞赛程序、器材制作、比赛规则等身体运动内容，又是与各民族的社会特征、经济生活、宗教仪式、风俗习惯、历史文化息息相关的传统文化现象，是一种“活态人文遗产”，具有活态性、地域性、民俗性、群体性等特征。对民族传统体育文化遗产的保护与传承，应依据《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》所提出的方针原则，结合民族传统体育文化自身的特点，在发展中体现原真、生态和多样性。 相似文献
6.
辽宁地区的先民在长期的征服自然,抵抗外敌,宗教祭祀,生产实践活动中,形成了多种独具特色的民族民俗活动,并在发展的过程中吸收容纳了中原地区的文化,使之更加丰富多彩。这些民族民俗活动都是体育的具体表现形式,在岁月的沉淀下成为体育非物质文化遗产,分别归属与非物质文化遗产名录中的“传统舞蹈”、“传统体育、游艺与杂技类”和“民俗”类。这些体育非物质文化遗产是先人体育活动的记录和承载,是继承、传播和弘扬体育文化的重要形式,也是后人必需的文化营养和精神财富。 相似文献
7.
民俗所具有的“复合性”特质决定了民俗体育的功能在很大程度上与民俗的功能是相吻合的,民俗体育所特有的展示性、外显性决定了民俗体育是整个民俗功能得以发挥的核心.现代化以来,民俗体育的诸多功能随现代社会的变奏而得到了自然演进,主要体现在规范、健康、经济、娱乐、维系、信仰6个方面.民俗体育功能的现代化演进表明民俗体育的社会文化价值在现代化社会历久弥新、更臻醇厚. 相似文献
8.
本文阐述了我国民俗体育的历史文化特点、社会功能及发展现状，提出了开发民俗体育的文化资源，加强民俗体育的现代化和社会化建设的理论构想。 相似文献
9.
作为一种集生活化、集体性和传承性为一体的传统文化遗产民俗体育,其在高校公共体育课程中可以扮演怎样的角色？面对民俗体育融入体育教学中存在的学生参与积极性主动性不足、实践活动的开展创新性较差、教育资源的开发整合力度不够,以及教师的教学能力水平有限等一系列现实问题和阻碍,学界、教育主管部门以及高校应该高度重视和深入挖掘民俗体育的现实价值。该研究认为,在高校体育教学中开展民俗体育是弘扬与发展民俗体育文化的需要,有利于推进体育教学改革,以及提升当代大学生的综合素养。鉴于此,高校应该重视民俗体育价值,做好民俗体育文化的宣传教育工作。整合体育教材资源、精选民俗体育项目,同时加强民俗体育专业师资力量建设,以保障民俗体育有效融入高校体育教学之中,以期充分发挥民俗体育的现实价值和文化意义。 相似文献
10.
文章运用文献资料法等研究方法,对云南大理白族民俗节日中开展的传统体育活动进行研究认为：众多民俗节日是我们民族优秀的文化遗产,在不同民俗节日中广泛开展各种形式多样的传统体育活动,这些形式各异、方法独特的传统体育活动与民俗节日相辅相成,而这些传统体育在民俗节日中的开展,蕴含着严肃的宗教性;具有独特的民俗指向性和很强的传承性;体现强烈的娱乐性等文化特点。 相似文献
11.
为了解地域民俗体育非物质文化成因与特征,运用大量文献资料法、例证法、实地考察等方法以陕西秦岭地区民俗体育非物质文化遗产项目为例进行研究.陕西秦岭地区民俗体育非物质文化遗产项目与地域文化是一种互动关系,其项目以地理环境为根据可以划分三类,民俗体育非物质文化遗产具有畏神与图腾崇拜思想特征、展现出武舞文化特征、蕴含着健身性与娱乐性特征.由于现代文化冲击、传承人更替等原因致使这些民俗体育活动处于濒危状态,建立宣传机制,建立研究机构,逐渐把民俗体育项目引入高校,加大表演与竞赛力度,给与民俗体育活动以新的活力等是传承与发展重要举措. 相似文献
12.
《湖北体育科技》2019,(10):855-857
运用文献资料法、专家访谈法对民俗体育现代化的具体表现进行深层次的研究,肯定了民俗体育现代化转型中的价值,多方位、多角度地探寻新时代背景下民俗体育的最优发展路径。研究认为:民俗体育现代化转型成因主要是中国社会经济高速发展带动民俗体育转型。提出:1)民俗体育理论研究要不断深化,民俗体育理论研究的学者要多深入基层实地调研,创造出更具有实际指导意义的研究成果;2)民俗体育要主动跨出国门,走向国际赛场,在开展民俗体育运动的同时更要注重文化的传播与交流,加强民俗体育翻译研究,打破语言障碍;3)民俗体育要积极与时代发展相融合,既要坚守优秀传统元素的传承,更要寻求符合人民美好生活需要的创新。 相似文献
13.
14.
中国体育的历史方位与体制转轨现代性求解的思考 总被引：8，自引：0，他引：8
中国人走向现代化的过程是一个极为艰难困苦、包含着重大牺牲和痛苦的过程。在中国人走向现代化的过程中,中国的传统农业社会逐渐向现代性工业社会过渡;中国的传统文化逐渐向现代性文化转型;中国的经济体制也正由高度集中的计划经济向社会主义市场经济转轨,而当代中国体育也必须建立与社会主义市场经济体制相适应的新的体育体制。 在过去几十年中,在我国计划经济体制下形成的 相似文献
15.
广东省21市体育非物质文化遗产研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘亚 《山东体育学院学报》2011,27(10)
广东省体育非物质文化遗产是岭南地区民族传统体育的重要组成部分,也是当地原生体育文化经过历史积淀后遗留下来的重要文化遗产.对广东省21市237项体育非物质文化遗产进行了收集和整理分类,并从这些非物质文化遗产的发展历史、民俗特征、文化内涵和传承保护等方面进行深入研究.为更好地挖掘、推广和开发广东省优秀的传统体育项目,推动岭南地区民族传统体育的发展提供参考依据. 相似文献
16.
17.
18.
民俗体育的现代化,地域体育的国际化,无疑提升了汨罗龙舟竞渡的影响力。只是高度规范化的赛事,逐渐改变了民俗体育的本真性,虚空了地方小传统的故事内容。本文依据社会空间理论,从地方小事件到体育大事件的社会空间,以及从乡土大事件到政府小事件的心理感知空间,探析汨罗龙舟竞渡的底层民众认知与情感。历史空间下的地方小事件,其熟悉的情境构成了民众的情感呼应与记忆触动;而全球空间下的体育赛制,其宏大的规模与抽象空间却引致居民的疏离。由此进而解析龙舟竞渡现代发展走向的得失,以及其应有的民俗意蕴与深层内涵。 相似文献
19.
中国职业体育制度问题与改革的思想路径 总被引：1，自引：1，他引：0
纪成龙 《天津体育学院学报》2015,30(2):136-140
职业体育作为国家体育产业的主体在我国发展缺乏足够活力。活力不足表征是三大球成绩不理想,原因归结起来是职业体育存在制度上的缺陷。通过对我国职业体育制度发展的问题考察,认为中国职业体育的制度创新目前所面临的困局是:具有超稳定结构的传统农业社会向现代化社会转型的过程中面临前所未有的文化冲突下怎样面对"现代性"的问题。经过对现代性问题的辩证分析,认为中国目前所处的历史方位决定了在以技术理性和人本主义精神为主要文化特质的现代社会,中国职业体育制度创新不应该持有文化传统的保守主义以及受后现代文化批判思潮的影响而产生对现代社会问题的担忧。应该在遵循现代性的本质规定性和社会一般性原则下,不遗余力地面向现代化才是中国职业体育制度创新的思想立场和实现改革的路径选择。 相似文献