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1.
儿童是祖国的花朵、国家的未来。给儿童一个幸福的童年,不仅是父母的义务,也是全社会的责任。留守儿童作为弱势群体,人数众多,分布面广,更容易面临着健康、学习、心理、道德、安全等诸多问题。对他们的关爱教育不仅关系到儿童自身的健康成长和权益保护,还关系到千万个家庭的幸福稳定,甚至关系着社会主义新农村建设和和谐社会的建立。 相似文献
2.
留守儿童的关爱教育机制 总被引：7，自引：0，他引：7
《中国农村教育》2007,(10)
儿童是祖国的花朵、国家的未来。给儿童一个幸福的童年,不仅是父母的义务,也是全社会的责任。留守儿童作为弱势群体,人数众多,分布面广,更容易面临着健康、学习、心理、道德、安全等诸多问题。对他们的关爱教育不仅关系到儿童自身的健康成长和权益保护,还关系到千万个家庭的幸福稳定,甚至关系着社会主义新农村建设和和谐社会的建立。 相似文献
3.
赵军政 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1991,(3)
康德的一元准则义务论伦理学是在扬弃斯宾诺莎理性功利论伦理学的基础上形成的。斯宾诺莎关于道德的基础——理性、道德目的性与手段性的统一,道德可普遍化、理性功利主义应容准则义务论的思想虽然被康德所认同、秉承、继承和吸取,可是康德对伦理学的目的、出发点、价值取向、善恶之介定、伦理学之归宿的认识与斯宾诺莎有原则分野。斯宾诺莎和康德对道德判断、道德推理、道德行为路线选择、道德评价、道德原则、自由意志与责任、人生与幸福等问题的揭示,有其历史的贡献与局限。 相似文献
4.
程秀波 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):30-33
主体的信用道德选择受制于利益、环境和制度诸因素。利益是信用选择的前提和基础，只有充分肯定和尊重主体的个人利益，信用道德之义务要求才会为人们所自觉履行。因此，信用道德选择需要权利与义务相统一、德行与幸福相一致的正义的社会道德环境。在现代社会，只有法律才能为信用的道德选择提供基本的制度保证。 相似文献
5.
康德在《道德形而上学原理》中,以道德动机为基点批判幸福主义伦理学,引出了“善良意志”“道德命令”“意志自律”等概念,构筑起以德性论为核心的道德义务论体系。康德道德义务论的理论贡献及其主观性、形式性、抽象性理论局限与困境,只有运用马克思主义立场观点和方法对之进行批判改造才能得到真正的理解、克服与解决。对康德道德义务论的批判改造对新时代中国特色社会主义道德建设具有积极意义,为我们重塑人的道德社会性本质、强化道德理念与实践的统一、发掘新型生态伦理的现实路径以及构建人类道德共同体提供思想启示。 相似文献
6.
尹怀斌 《湖州师范学院学报》2012,34(4):47-50,62
康德的道德哲学中包含有丰富的德性理论,德性论是其道德哲学研究的目的,具有最重要的地位。康德德性理论的核心问题包括:德性专属于人这种"有限的理性存在者",只有人才能够拥有德性;从德性与义务、内在自由、准则的关系中才能准确把握德性概念;德性是幸福的前提和条件,德性与"配享的幸福"的一致才是人类道德实践应当追求的目的。当代人们的道德实践应注重道德原则与品格担当的统一,反思个体幸福实践。 相似文献
7.
吕广利 《咸阳师范学院学报》2006,21(4):71-74
和谐社会是一个道德社会。和谐是个体道德信念的重要内涵和应有之义,也是人们追求的理想目标。通过分析个体道德信念与和谐社会的关系,提出确立个体和谐道德信念的方法和途经。 相似文献
8.
高德胜 《华东师范大学学报(教育科学版)》2012,(4):1-8,18
在一个热衷幸福而避谈道德的时代,有必要厘清道德与幸福的关系。幸福与道德有互通的一面,即"幸福的道德性"和"道德的幸福性";幸福与道德也有相异的一面,即幸福比道德"宽广",道德比幸福"坚强"。幸福和道德都与教育相关联,关联的方式也呈现出既相通又相异的特点。具体表现在"为幸福的教育"与"为道德的教育"、"幸福教育"与"道德教育"、"幸福的教育"与"道德的教育"等不同维度的互通与相异上。 相似文献
9.
《中学政治教学参考》2016,(27)
道德观是康德批判哲学的重要组成部分。康德在"道德即自由的自律"的基础上,围绕义务和自律范畴,探讨了道德与幸福、理性与自由等问题,主张依靠理性力量建立纯粹的道德。自由意志、敬重义务和道德自律是康德道德观的思想精髓,对当前公民道德教育困境的消解具有巨大的意义。 相似文献
10.
作为人之生活的根本目的,幸福是人永远无法回避的关涉自身命运的永恒主题,也是道德教育必须予以关注的重大主题。道德教育的幸福功能要求我们充分尊重人的独立人格和自由尊严,正确理解幸福与道德、幸福与权利、幸福与自由、幸福与关怀的关系。 相似文献
11.
道德权利存在的合理性及其意义分析 总被引：1，自引：0，他引：1
王黎明 《忻州师范学院学报》2008,24(6)
道德权利在道德内涵中是与道德义务一样重要的范畴,可是长期以来由于历史的原因和认识的误区一直没有给道德权利以应有的地位。道德权利的存在无论在理论上还是实践上都有存在的合理性。承认道德权利的存在,不仅是对中国的传统伦理学是个重要的补充,而且在现实上,对于在社会主义建设的新时期检视新道德,保证德福一致,监督政府行为等都有非常重要的实践意义． 相似文献
12.
近30年来我国师德建设伦理学思想的冲突与交融 总被引：1，自引：0，他引：1
20世纪80年代以来,我国师德建设中,道义论强调自觉的责任感、对道德律的敬重感和行善后的愉悦感、行为的道德评价标准;功利论强调教师思想政治工作制度中道德与利益结合的合理性;契约论则肯定教师责任和道德义务来自于自愿契约。帮助教师认识、提升和凝炼师德的内涵,重振道义论伦理思想的理想精神,融合多元伦理思想,是我国师德建设的选择。 相似文献
13.
道德教育应注重激发道德需要 总被引：3，自引：0，他引：3
李玢 《鞍山师范学院学报》2002,4(4):84-87
道德教育应注重激发道德需要,必须让青年学生体悟,道德不仅是一种约束、一种限制、一种牺牲、一种奉献,而且能从中得到愉快、幸福与满足;得到自我的充分发展与自由;得到惟独人才有的一种最高享受,从而促使他们以高度自觉和完全自律的方式去履行道德义务. 相似文献
14.
王效 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(2):101-104
发展是利益责任与道义责任的统一,道义责任实质上是更长远的、更全面的利益责任。做到利益责任与道义责任的统一,将在发展中占据有利位置。中国是正在崛起的发展中大国,面对国内的发展要求和国际的激烈竞争,必须处理好发展的利益责任与道义责任的关系,实现可持续发展,树立起负责任的大国形象。 相似文献
15.
16.
梁雪彬 《新疆教育学院学报》2004,20(2):6-8
目前我国不作为犯罪的作为义务范围有扩大的趋势，重大道德义务应当成为我国不作为犯罪作为义务的来源。关键在于道德义务如何合理上升为法律义务。有限制的道德法律化不仅具有可行性，而且可以成为提升我国国民素质扣整体道德水平的有效途径。 相似文献
17.
现实生活中的＂德福矛盾＂要在制度的不完善、道德观念的转轨、公民意识的缺失以及媒体的负面引导等方面找原因。在理论上可以论证德福之间的关系是一致的,在实践上可以通过完善制度、开展荣辱观教育、提升公民意识、发挥媒体舆论的正面作用等方面解决德福之间的矛盾,实现德福一致。 相似文献
18.
郭春牛 《南通师范学院学报》2014,(2):1-6
中国古代的幸福观大致呈现出四重不同面向：“箪食瓢饮”的幸福所反映的乃是一种德性幸福观,它既涉及人们正确对待欲与理、身与心关系的态度,同时也关涉到理想人格证成与理想社会的实现;“道法自然”的幸福提倡人应当过一种顺应自然本性的生活,只有摒弃人为,复归自然,人才能真正获得心灵上的自由;“长生久视”的幸福从“重生”的角度主张人可以通过修道的方式来达到精神与肉体上的快乐;“证成涅槃”的幸福所指向的乃是一种看破和超越现世苦乐从而达致身与心的无上自由的精神状态。这四重面向从不同侧面反映出中国古人对于幸福的独特认知方式和生存体验。 相似文献
19.
本文分析了现行德育目标的不完善、不科学和不道德;指出个体幸福作为德育目的的心理学、伦理学根据;通过对个体幸福的积极心理效应以及个体不幸福感受的消极的心理效应的分析说明,把个体幸福作为德育的一个目的,不仅不会降低德育的目标,而且会有效地改善德育的实效。 相似文献
20.
论教学价值的幸福取向 总被引：2，自引：0，他引：2
塑造幸福的人,是教学的重要目标,重要的教学价值取向。教学价值的幸福取向意味着教学关注、给予与实现学生的幸福。学生的幸福可以解释为学生在教育教学过程中其生理、心理和伦理都能得到满足的心理体验,是这三者的统一体。因此,教学目的应追求学生的身体、心理和谐发展,关注学生的伦理需求;教学过程应是知识教学与学生的身体发展、伦理发展相统一;教学关系应塑造"关心型"师生关系;教学评价应该体现"人"的存在。 相似文献