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关于桃花源人衣着服饰之浅见──兼谈《桃花源记》中“外人”的注释苏育初语教材《桃花源记》（以下简称《记》）一文中有三处“外人”，都注释为桃花源以外的世人。若依此注，解释《记》中桃花源人说的；“遂与外人间隔”和“不足为外人道哉”这两处“外人”是无可非议的... 相似文献
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陶渊明的《桃花源记》的确不愧为古代散文中的伟制和巨构,其艺术成就之高,使人叹为观止。全文不过三百二十二字,记事则曲径通幽、引人入胜;抒情则未着一字,寄寓极深;写景则亲切逼真,宛然如画,使读者也恍如身临其境。无怪千百年来人们一直爱读此篇。所以唐代大诗人对他十分仰慕:“常爱陶彭泽,文思何高玄”。《桃花源记》是陶渊明的《桃花源诗》前面的记。写的是一个渔夫偶然发现了与世隔绝的“桃花源”的事迹。诗和记从所写的重点及表现手法来看都不相同。诗中直接表达作者 相似文献
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王玉 《贵阳学院学报(社会科学版)》2003,(3)
《桃花源记》中“男女衣着,悉如外人”原注为“(男女衣着)完全和桃花源外边的人一样。”但从《桃花源诗》和《桃花源记》中都可以看出,文中有许多线索可以间接证明桃花源内外人们衣着不同;再从陶公对桃花源的幢憬来分析,桃花源内外人们在着也不同。因此可理解为:桃花源内男女的穿着,完全像外地人(外族人)一样稀奇古怪。 相似文献
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童亚飞 《中学语文(读写新空间)》1997,(12)
《桃花源记》说:“男女衣着,悉如外人。”意思是桃花源的人们,不管男女,穿戴服饰都和桃花源以外的人们一样。人教社版的《教学参考资料》翻译说:“他们的穿戴都和桃花源外的世人一样。”桃花源人的服饰与外面世人是否一样?这个问题,在一些语文刊物上有好多文章作 相似文献
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语文学科，如何开展深度研课？2014年春天，笔者应邀参加了南京市青年教师“同课异读”说课活动。有四位老师围绕《桃花源记》说课。“同课异读”《桃花源记》中，他们基本上都从“渔人”发现、进入、寻找“桃花源”读起，都希望带领学生共同研究——“桃花源”里有什么。最后都得出“桃花源”是“厌恶官场”的陶渊明所向往的，于是“辞官归隐”云云。 相似文献
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吴铭 《中国小学语文教学论坛》2001,(1)
资料一： 《桃花源记》的五次悬念 文章以渔人进出桃花源的行踪为线索，叙述了渔人发现桃花源、进入桃花源、作客桃花源、离开桃花源和再寻桃花源的全过程，写得若有其事而又离奇神秘，曲折回环，引人入胜。文中设有五次悬念，五次曲折。 一悬：“忘路之远近” (怎么办 ?)一折：“忽逢桃花林” (一喜 ) 二悬：“复前行，欲穷其林” (会怎么样 ?)二折：“山有小口，仿佛若有光” (一疑 ) 三悬：“初极狭，才通人” (怎么办 ?)三折：“复行数十步，豁然开朗” (一惊 ) 四悬：“不足为外人道也” (会怎样 ?)四折：“诣太守，… 相似文献
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东晋陶渊明的《桃花源记》,是中学语文课程的传统篇目,历年来被选入初中语文课本。新编初中语文教材人教版八年级语文上册《桃花源记》一文注释中,将“悉如外人”中的“外人”译为“桃花源以外的世人”。和教材配套使用,由人教社出版的《教师教学用书》参考译文中也将“外人”译为“桃花源外面的人”。翻阅大量资料,发现有许多选有此文的书籍都将“外人”译为“桃花源以外的世人”。笔者以为此种译法有些偏妥,若将“外人”译为：“外界神仙”或“外世仙人”之类,就更为合乎情理了。 相似文献
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“外人”指什么？──《桃花源记》一则注释的商榷固原三营一中王玉辉《桃花源记》一课“外人”的注释值得商榷。在描写桃花源景色及文中人们的生活一段中，有这样一句：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”课本将“外人”注释为“桃花源以外的人。下同。”我觉得，文... 相似文献
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《桃花源记》(初中第二册):“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉.遂与外人间隔。”教材注:“绝境:与人世隔绝的地方。”我们以为此注可商。《桃花源记》是陶渊明《桃花源诗并序》的序文,诗和序的内容是一致的。诗、序虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了 相似文献
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陶渊明的《桃花源记》和《桃花源诗》其实描绘的也是一幅自然生态图。从水生、陆生生态系统看,两篇文章里所描写的生物种类,铜仁都确实存在,而且非常典型。这说明铜仁是《桃花源记》和《桃花源诗》的创作原型是完全有可能的。 相似文献
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麦艳贤 《语文月刊(学术综合版)》2013,(11):70-73
《桃花源记》描绘了一幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的社会生活图景。但桃花源在哪里呢？根据“记”中所说到“武陵”去求索得知：武陵,在今湖南省常德市一带。然而有人认为桃花源不是纪实,而是“寓言”;有的则认为是“故作斯文写幽意”。史学权威陈寅恪先生在《（桃花源记）旁证》一文中,折衷两说, 相似文献
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甘国玺 《中国小学语文教学论坛》1983,(4)
《桃花源记》中,“外人”一语,出现三次。①“其中往来种作,男女衣着,悉如外人。”②“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。”③“此中人语云:不足为外人道也。”这三个“外人”是什么意思,看法很不一致。主要有两种意见:第一种以《中学语文教学》1981年第4期吴奔星、心海《“桃花源记”的一个问题》为代表,认为这三个“外人”各有所指,“悉如外人”的“外人”,指“另外一个世界的人”;“与外人间隔”的“外人”,指“桃花源外的秦时人”;“不足为外人道”的“外人”,指“和渔人同朝代的人”,而只有这个“外人”才能译为“外边的人。”第二种意见以《中学语文教学》1981年第11期孙玄常文章为代表,认为这三个“外人”意思一样,都是指“桃花源外边的人”。 相似文献
15.
宋子江 《初中生世界(初三物理版)》2003,(Z2)
《桃花源记》脍炙人口，千古不朽。陶渊明的名字是与《桃花源记》连在一起的，提起陶渊明，首先想到的就是这篇《桃花源记》。一陶渊明头脑里为什么有一个桃花源？当然是因为他向往这么个世界，桃花源是他理想中的天地。因为现实世界——不单是他生活的东晋时代，而且是秦汉以降的人世——百姓没有好日子过。照鲁迅先生的说法，对于百姓来说，中国的历史只有两个时代，一个是暂时做稳了奴隶的时代，一个是求做奴隶而不可得的时代。桃花源人的祖先“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，那是求做奴隶而不可得的时代，他们逃进桃花源，摆脱了这种… 相似文献
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桃花源是中国古代小说中的乌托邦。它让人感觉“真实”。引起了后世孜孜不倦的找寻。文章从《桃花源记》的文本入手,分析了其桃花源思想内核的建构和叙事特点,得出乌托邦何以“真实”的答案。 相似文献
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陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个安乐宁静的世外桃源,而这个世外桃源是他借一个渔人去“偶然”发现的。为什么文章不一开始就直接写桃花源,而要让渔人去“忘路之远近”“忽逢桃花林”,从而冒冒失失闯进去,与桃花源人有了一段交往呢?换言之,为何要让渔人去发现桃花源?窃以为原因有三: 相似文献
18.
李佳贵 《中小学教育与管理》2006,(1):47-47
《桃花源记》是一篇脍炙人口的杰作．语言简洁凝练，通俗生动，情节曲折，表达了诗人对美好社会生活的追求和向往，历来为人们所重视，成为经久不衰的典范课文。笔者近日查询《九年义务教育三年制初级中学教科书第四册语文教学参考书》及新华书店发行的各种版本“文言文全解”教辅周书，发现都把《桃花源记》中“男女衣着，悉如外人”译为：男男女女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。 相似文献
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陈庆照 《中国小学语文教学论坛》1999,(4)
人教版九年义务教育初中语文课本第二册《桃花源记》一文中“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”一句的“外人”一词,文下注释为“桃花源以外的世人”。与此书配套使用的《教师教学用书》中将该句翻译为“人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人”。... 相似文献
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黄玉芬 《中华活页文选(教师版)》2023,(2):36-38
《桃花源记》作为古典文学中的经典篇目，常读常新，里面有很多值得思考和研究的文化现象，它所承载的文化内涵影响了中国几千年的文学创作，对后世文人生活哲学和人生态度也产生了巨大的影响。笔者在重读《桃花源记》的过程中，细加品读玩味，产生一些疑问，疑问一：探寻桃花源的对象，为何设置为渔人？其中有无深意？疑问二：陶渊明笔下的“桃花源”所代表的理想生活的实质是什么？为什么这种农耕的生活方式会成为中国文人“精神家园”的代名词？疑问三：阐述桃花源物产的丰富，列举“良田美池桑竹之属”，良田、美池、桑树皆系生活之必需品，那么，举“竹”的用意何在？于是笔者试着从作者的经历、时代思潮的影响、文化现象的积淀等角度来探疑解惑，探寻《桃花源记》中“渔人”“桃花源”及“竹”等文化意象的深意。 相似文献