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1.
人类的所有文化形式都是符号形式。人通过创造符号创造世界,建构意义体系。杨时作为文化符号,是由于理学而建构起来的,具有多重内涵,既是文化符号,更是资本符号。将乐与明溪两县关于杨时出生地的争论,其实质是关于文化资源的争论。当杨时作为文化符号在现代社会中成为地方经济建设的一种竞争性文化资源时,其符号意义就更加突显出来。 相似文献
2.
洪永稳 《淮南师范学院学报》2013,(6):92-95
德国哲学家恩斯特·卡西尔在论述神话时,提出神话是一种“生命形式”.他从原始人类的主体性的发现、自我意识的发展、人的生命情感的客观化等方面论述了神话作为“生命形式”的内涵,揭示了人类创造文化符号的最初历程,对文化符号学派的艺术“生命形式”论产生了深远的影响. 相似文献
3.
卡西尔符号形式哲学将西方传统哲学研究的范围扩大到了单一的理性范围之外,将人文研究纳入了哲学研究的范围.人、符号、文化是理解卡西尔符号形式哲学的三个重要维度,卡西尔用"人是符号的动物"取代了"人是理性的动物".文化符号是功能、形式和意义,人的本性体现在创造文化符号的过程中,只有在创造文化符号的过程中人才能获得真正的自由,文化的核心是自由.语言、神话、宗教、艺术、诗歌、历史、科学都是人类文化的重要组成部分,所有的文化符号共同构建了人类精神的理想家园. 相似文献
4.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1992,(4)
<正>随着近代人类学和社会生物学研究的不断发展，现代哲学家们倾向于把人重新定义为文化动物或符号动物，因为，文化使人类社会区别于其他一切处于自然状态的生物存在；符号则是文化的载体，文化的创造、交流和继承以符号为媒介。人类的语言是符号系统中最主要的也是最重要的一种符号；文学语言又是千变万化的语言符号体系中最丰富最复杂的一种符号。 相似文献
5.
卡西尔的符号学美学从人类文化学的角度出发,把艺术看作是一种人类文化符号形式。并赋予人功能性的定义,认为人是创造文化符号的动物,宗教、神话、语言、艺术是人类符号活动结果,是文化的不同符号表现形式。其中艺术作为人类文化符号形式之一,有其独立自主的价值。它通过能动的直观,借助感性形式,将对象世界客观化,发现符号背后的深层意味。 相似文献
6.
苏珊·朗格的艺术符号论关学,认为人具有先验的符号能力,提出"艺术是人类情感符号形式的创造"这个命题,构建了自己的艺术符号论的美学体系.艺术的符号论在人类情感与生命形式的统一中获得求解.艺术抽象具有超越性的价值.从艺术创作出发,以基本幻象作为艺术分类依据具有新的价值. 相似文献
7.
语言是表达观念的符号系统,是一种特殊的社会文化现象。文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。语言是文化的重要载体,是文化的一个特殊组成部分。语言与文化相互依赖、相互影响。英语教学中,教师在强调语言知识传授的同时,还应适度地渗透相关跨文化知识的教育。 相似文献
8.
《华夏少年(简快作文 )》2017,(5)
传统体育游戏是在人类长期的社会实践活动中所创造与积累起来的一种具有显著民俗特点的游戏,其产生的目的是为了健身、娱乐与防身。这些传统的体育游戏反映了人类的文化特点、宗教信仰、生活习俗以及道德风尚,是人类生活、文化、政治的一种集中表现形式,具有风俗性、传统性、节庆性诸多特点。传统体育游戏形式多种多样,如推铁环、踢毽子、丢手绢、找朋友等。在小学体育教学中,有机地将这些传统体育游戏渗透到具体的教学实践中,将利于吸引小学生的注意力,提高体育教学质量。 相似文献
9.
杨青兰 《语文月刊(学术综合版)》2014,(7):53-56
符号论美学是二十世纪四五十年代风靡欧美的美学思潮。它认为,符号是揭示意义的一切现象的集合。符号美学主要是围绕“艺术是人类情感符号的创造”这一命题而展开,它由能指和所指两部分构成。以符号美学的观点看来,古诗词阅读也是一种符号,这种符号是由外在的语言形式（能指）和这种语言形式所揭示的文化内涵（所指）所组成,而这种文化内涵的实质就是人类生命活动历程的体现。 相似文献
10.
旅游与文化 总被引：4，自引：0，他引：4
苏恒 《四川师范大学学报(社会科学版)》1990,(5)
旅游,从语义上讲,即指人在空间中有目的的活动,到异域他乡去旅行游览。它的深层涵义是人的生命的开放和拓展,是人的生命存在的一种动态形式,亦是人的生存努力的一部份,它最终导致人的性格的补充和完善。所谓文化,指一定种族和民族共有的生活方式、价值判断、伦理道德、风俗习惯的总和。广义的文化,还包括物质文明,包括科技。 游旅与文化有必然的联系。旅游本身就是一种文化活动,是文明人特有的生存方式之一。真正意义上的旅游,一开始就带有自由性、开放性、探索性。因此,我们要从人类生命运动的形式和特殊规律研究旅游与文化的关系,从人类文化史的角度考察人类的旅游文化活动。 相似文献
11.
黄贻宁 《福建工程学院学报》2015,(5):427-432
apple的源流及词汇变迁反映了人类社会文化、生活习惯和思想观念的变迁。apple具有褒贬两种语义色彩和多重象征意象,这些象征意象折射了人类的生活经验、文化传统和思维形态。apple的象征意象具有任意性、国别性、隐喻性和心智性特点。任意性特点揭示了语言发展中约定俗成的规律,国别性特点表明语言的演进受社会、文化与环境的制约,隐喻性特点指出了象征和隐喻生发和建构的“相似性”,心智性特点体现了人类象征意象活动的思维轨迹。 相似文献
12.
蔡永辉 《泉州师范学院学报》2010,28(5):31-35
当下,惠女形象的绘画图式,依然以她一贯的坚韧与美丽的图像符号,在国内各种画展频繁出现。在这种近乎模式形象创作的延续下,惠女形象除了本身符号般的象征以及民俗表象意义外,很难进一步揭示惠女更为鲜活的人性元素。本文通过对惠女绘画创作体验以理论的思考,尝试对其文化传承与超越进行补充诠释,从而体现与时代相吻合的文化意识,并期待这个地方典型民俗审美形态的文化得到更好的弘扬。 相似文献
13.
郭凤鸣 《绵阳师范高等专科学校学报》2008,(12):78-80
人们通常认为文化是一个整体,是不同社会群体的成员以及整个社会所共同拥有的符号和价值的内在协调一致的系统。功能主义和冲突理论虽然都认为社会是一个整体,对文化整体论却持不同的观点。事实上,文化的行为和符号层面经由“实践理论（practice theory）”而融合,人的发展就是文化的习得过程。 相似文献
14.
文化与人的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
郭凤鸣 《绵阳师范学院学报》2008,27(12)
人们通常认为文化是一个整体,是不同社会群体的成员以及整个社会所共同拥有的符号和价值的内在协调一致的系统。功能主义和冲突理论虽然都认为社会是一个整体,对文化整体论却持不同的观点。事实上,文化的行为和符号层面经由“实践理论（practice theory）”而融合,人的发展就是文化的习得过程。 相似文献
15.
口承语言民俗是一个民族的生活方式、行为准则、思维方式、心理情感等在民俗中的反映,民俗的口头创作不仅是一个民族民俗文化的传说,也是人类有文字记载前,先民文化生活的总汇,维吾尔族口承语言民俗是维吾尔族社会生活历史文化等具体的表现。重视和研究维吾尔族口承语言民俗文化发展的特征,在了解维吾尔族过去的社会历史和文化传统等方面,不仅能为我们在新时代更好地理解、丰富人类生生不息的民俗文化提供有价值的依据和材料,而且也有着重要的历史和现实意义。 相似文献
16.
乌仁其其格 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):136-139
象征人类学把文化当成象征符号体系加以探讨,主张人类学研究的主要目标不是探索人类文化的发展规律,也不是揭示文化和社会的功能结构,而是对文化意义的探索和解释。该学派代表人物道格拉斯认为,象征仪式实际上是服务于社会现实秩序和道德秩序的一种构建,仪式意义是特定社会文化环境所赋予的;特纳提出象征符号不仅是意义的载体,而且直接参与或促成社会行动;格尔兹把文化看成由人定义和操作的符号体系,倡导从象征体系来解释人类行为。尽管在象征人类学内部有着上述不尽相同的理论观点和研究取向,但在研究宗旨、研究范围,以及研究方法方面有着作为一个学派的共同特征。 相似文献
17.
符号与文化 总被引：2，自引：0，他引：2
郭凤鸣 《绵阳师范学院学报》2011,30(4):68-71
符号总是与文化的意义相连,这个意义存在于参与文化对话的对话者的价值观念与精神意识中,通过他们的对话互动使得符号的社会信息、社会情感与态度的文化意义得以展示、认同与强化,反映了一定时间与空间中人类社会相对稳定的思维方式、价值取向与情感诉求。人以符号为媒介,通过符号的对接,实现文化的对话,符合对接的目的就是要在对话者之间建立一种相互理解,逐步走进的对话关系。 相似文献
18.
彝族丧葬活动由不同的仪式程序和符号体系构成,是了解彝族文化的一个重要侧面.贵州盘县淤泥乡彝族的丧葬仪式,凭借一系列的符号体系和文化事项,折射出彝族的文化、彝族丧葬仪式的内涵以及活动对人们的心理暗示.因此,通过对盘县淤泥乡彝族丧葬仪式的定点调查,以象征人类学的方法解析各种文化事项和符号系统,可以对彝族文化有更直观的认知和了解. 相似文献
19.
杜绝"水课"、打造"金课"已成为中国高校本科教育工作的一项重要任务。文章试图将大学课堂教学面临的困境放在社会发展的大背景下审视,特别是要揭示消费社会及其文化给大学课堂教学带来的影响。通过讨论大学教育的商品属性、大学教育商品性的实践、大学教育价值中的符号崇拜,揭示出"水课"产生的深层根源,即课堂教学日益失去教书育人之根本,沦为对各种指标、分数、证书等符号的追逐。文章提出要举办有社会责任感的教育、呼唤有教学勇气的教师、营造有生命感的课堂、建立支持性的管理制度,以达到消除消费意识形态的幻觉、扬弃符号逻辑对人的异化之目的。 相似文献