共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
2.
一年前的9月14日,南京汤山发生重大投毒事件(报纸上一般把它叫做“中毒事件”,我更正为“投毒事件”,很怕大家以为是另一起事件),事件早已过去,投毒者已经伏法,照说已是旧闻,可是当时的那种“新闻感受”像是有后遗症,至今如影随形,也像是没有解药。 相似文献
3.
北京三十五中学陈隆涛老师是这样讲授《世界历史》“英国工业革命”的第二个子目“英国工业革命的过程”的“(让学生看书P212—215,要求学生边看书块填表格厂表格给人名,让学生填机器名)8分钟后,教师挂出小黑板: 相似文献
4.
张彬 《海南广播电视大学学报》2012,(4):78-82
黄初元年十月（公元220年）,魏文帝首次以“令”的形式颁布“怨毒杀人减死”制度。该制度的产生是多种因素综合作用的结果,而“刘朱”案的发生则直接促使了该制度的产生。因“怨毒杀人”的理解不同,认定构成该制度应具备的条件也不同。对于违反该制度者,将被判处到指定地点服输作刑。与现代刑法相比,该制度将“怨毒”行为作为重要的量刑情节。 相似文献
5.
6.
陈华新 《华南师范大学学报(社会科学版)》1980,2(2)
第二次鸦片战争期间,发生了一桩轰动中外的所谓“毒面包案”.在解放后的一些中国近代史的著述中,往往把此案作为中国人民反侵略斗争的光荣一页载入史册.有的甚至在《保存中华民族的人民战争》的标题下写道:“中国面包工人,极其镇静地按照预定计划,在面包里掺入大量毒药(砒霜),准备毒杀侵略者.但因药量过大而成了呕吐剂”.①事实并非如此.所谓“毒面包案”,完全是英美侵略者捏造出来的侵华借口之一.后来,在事实面前,连香港英国法庭也不得不推翻这一桩诬控案. 相似文献
7.
8.
9.
学者们大多认为对抗式的刑事诉讼模式起源于英国。对抗式刑事诉讼模式的产生,主要是一个法律史问题,而不是一个法理学问题,弄清楚该模式的起源十分重要。通过研究西塞罗为克鲁恩求斯辩护一案,可以确信该模式起源于共和晚期的古罗马,在谋杀与投毒罪刑诉中已相当发达。 相似文献
10.
11.
1．对于一般三角形,我们可以用“边边边”、“边角边”、“角边角”、“角一角边”这四种方法来判定它们是否全等．而对于直角三角形,除了以上四种方法外。还可以利用“斜边直角边”的方法来判定是否全等． 相似文献
12.
13.
陈斐 《商丘师范学院学报》2010,26(1):27-33
贾岛“鸟宿池中树,僧敲月下门”之“中”,今日从大、中、小学教材,到社会上最流行的唐诗选本,皆作“边”。其实,贾诗本来作“中”,明仿宋本以前的本集保持着这个真面。1148年成书的《渔隐丛话》前集转引之黄朝英《缃素杂记》（成书于1136—1148年）作“边”,是最早作“边”的征引著作。其作“边”,当是黄氏转述推敲故事时误记。由于《渔隐丛话》前集的广泛影响,作“边”的黄氏版推敲故事逐渐流行。1289年成书的《诗林广记》前集选录了《题李疑幽居》,作“边”,这是最早作“边”的全诗。其作“边”,应是选录者据全诗下附黄氏版推敲故事校改的结果。《诗林广记》等书的加入更加壮大了“边”的阵容,使其最终取代“中”在本集获得正统地位。明仿宋本是可考最早作“边,一作中”的本集。由此本孳生或参校此本系统的版本多作“边,一作中”,这些本集明、清以来最为流行。由于“边”在明、清乃至今日影响很大,人们翻刻、传抄、整理前人征引著作时,往往将“中”校改为“边”。通过对“中／边”的甄辨与梳理,可得以下启示：要充分认识名篇接受、流传中的误读、篡改现象,要充分估计校勘惯例“凡底本不误而他本误者,一般不出校记”的危险性。 相似文献
14.
15.
大家知道,判定一般三角形全等的方法有：“边角边”、“角边角”、“角角边”、“边边边”．诚然,这些方法也同样适用于直角三角形．但直角三角形作为一类特殊的三角形,还具有一种特殊的判定方法,即“斜边直角边”．若将直角三三角形中的“直角”作为隐含条件．则判定直角三角形全等的方法还有下面三种。 相似文献
16.
17.
采用植保上常用的生物农药对同型巴蜗牛进行初步毒杀试验,根据初步毒杀的结果,筛选出三种毒杀效果相对较好的生物农药,即甲维盐.高氯、甲氨基阿维菌素苯甲酸盐和核型多角体病毒.对同型巴蜗牛分组进一步的毒杀处理表明,甲维盐.高氯和甲氨基阿维菌素苯甲酸盐对同型巴蜗牛毒杀效果较好,而核型多角体病毒处理的毒杀效果不佳. 相似文献
18.
19.
《兰州教育学院学报》2016,(8):156-157
复旦投毒案一直广受社会关注,14小时的二审庭审更是历史少见,庭审围绕被害人死亡是否由被告的投毒行为造成、被告投毒行为属于故意伤害还是故意伤人、被告投毒动机等内容展开。随着此案的尘埃落定,本文的主旨并非探讨林某是否故意杀人,而是从被告主观方面和死刑判决的深层维度剖析此案。 相似文献
20.
东人达 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(2):83-89
鸦片战争以后,循道公会、内地会等基督教组织,在滇黔川边广泛传播。其中循道公会的信徒达6万之众。参与基督教传播的,是一批在西方列强对中国的殖民侵略浪潮下来华的出身于英国社会下层和少数民族族群的传教士。这些传教士,可以称之为英国“康沃尔少数民族”。在劳动阶级和少数民族族群出身的圣经基督教教会传教士群体的历史活动中,明显地表现出了自发的阶级性和民族性的作用。 相似文献