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1.
2.
吴先逵 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
人们的认识有正确的,也有不正确的。正确的认识叫真理,不正确的认识叫谬误。如何去辨别真理和谬误呢?这就是检验真理的标准问题。这个问题是人类认识史上长期论争的问题,它贯串着唯物论和唯心论、辩证法和形而上学两种世界观的尖锐斗争。马克思主义产生以后,这个问题才得到真正科学的解决。 马克思主义的认识论,亦即辩证唯物主义的认识论,是革命的能动的反映论。它把实践引入认识论,把辩证法应用于反映论,从而在人类认识史上第一次唯物而辩证地解决了认识的真理性的标准问题。伟大的革命导师列宁在他的光辉哲学著作《唯物主义和经验批 相似文献
3.
火久伟 《中学政治教学参考》2004,(9)
实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点 ,实践不仅是认识的来源、发展动力和最终目的 ,而且是检验认识正确与否的惟一标准。坚实实践标准 ,必须坚持辩证法。一、用全面的观点理解实践标准的惟一性马克思指出 :“人的思维是否具有客观的真理性 ,这并不是一个理论的问题 ,而是一个实践的问题 ,人应该在实践中证明自己思维的真理性 ,即自己思维的现实性力量 ,亦即自己思维的此岸性。”这说明 ,检验认识正确与否的标准 ,不能在认识领域内寻找 ,主观认识不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。那么 ,能否用已有的正确认识作为检验… 相似文献
4.
本文认为：应把表象＂与思想＂作为描述认识矛盾运动的核心范畴,因为这对范畴表征着感性＂和理性＂在人的认识过程中的现实化,合理地表述了认识过程中内容与形式的统一,有助于构建关于认识发展过程的新范式;表象＂与思想＂的矛盾运动包括思想把握＂表象即感性具体＂、思想蒸发＂表象即理性抽象＂、思想重组＂表象即理性具体＂三个阶段;以表象＂和思想＂的矛盾运动解释认识过程,有助于超越经验论和唯理论的片面性,达到对感性与理性、表象与思想、思维与存在的矛盾关系的实践论理解 相似文献
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6.
传统的真理定义“真理是对客观事物及其规律的正确反映”不严密，真理应定义为“真理属于认识论范畴，是主体在实践过程中对客体的本质或规律的正确反映。真理的客观性与事物的客观性含义不同，前者指真理性认识与客体的本质或规律相符合，后者指事物不依赖于人的意识而独立存在。 相似文献
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笔者认为, 2000年作文命题只反映了问题的一个方面,即答案的多样性方面,而忽略了另一个方面,即答案的单一性 (惟一性 )方面。我们说,实践是检验真理的惟一标准,“惟一”二字就说明了答案的单一性。所以,舍弃前提,不加限制,以“答案是丰富多彩的”为话题,缺少真理性,容易在认识论上把学生引入迷途。 另外,“丰富多彩”具有褒义,即各种答案都反映真理。诚然,对许多问题的不同理解和回答都可以不违背真理,但有时在同一个问题的多样性回答中,也有错误、落后和丑恶。正如湖南的一位考生在《品味不同的人生》中写的：“面对歹… 相似文献
8.
马拥军 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
生活比认识更基本 ,思维的真理性在于生活 ,因此 ,与单纯的认识论唯物主义认为物质第一性 ,意识第二性不同 ,费尔巴哈的人本学唯物主义认为感性第一性 ,思维第二性 ,虽然他把感性仅仅理解为生活的感性 ,即感性直观 ;马克思的历史唯物主义赞同费尔巴哈的这一观点 ,但把感性由感性直观改造为感性活动 ,即实践。所以 ,在唯物史观中 ,思维的感性性质与真理的实践标准同义 相似文献
9.
赵凤平 《大连教育学院学报》2000,16(1):3-6
实践是检验认识是否具有真理性的惟一标准 ,逻辑证明和客观事物及其规律不能作为标准 ;实践检验认识是否具有真理性是一个过程 ,检验认识是否具有真理性的实践应当被理解为整个人类的社会实践———实践总体 ;实践检验认识是否具有真理性必须坚持事实检验和价值检验的辩证统一 相似文献
10.
对真理的追求与哲学的历史一样悠久.人们都追求真理,然而对何为真理却各执己见.2500年前由克塞诺芬尼最早提出的真理“符合论”,经过亚里士多德而成为哲学中最古老的真理论.直到今天,仍有许多人主张这种观点.如,“真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映”;“辩证唯物主义的真理观是真理的‘符合论’或‘一致论’”.符合论真理观的广泛传播及其产生的深刻影响,表明符合论真理观有其合理之处:它指出了真理是关系范畴,不是从纯对象方面或纯知识方面界定真理;揭示了真理性认识是客观事实的陈述或反映这一认识的根本性质;在日常生活中,它最近常识.然而,符合论真理观也不是尽善尽美的,“符合说确有困难”.随着认识论研究的逐步深入和实践唯物主义观点的确立,分析探讨真理符合论这一曾被列宁称之为“陈旧”观点的理论困境,对于科学确立真理的定义是很有必要的. 相似文献
11.
张锡海 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1993,(4)
<正> 关于“真理标准问题”大讨论已经过去十多年了,“实践是检验真理的标准”这一观点已为大多数学者所接受。但是仍有一些人不断对这个观点提出异议。本文是针对某些异议而发,旨在重申“实践是检验真理的标准”这一正确观点。实践是检验真理的标准关于实践是检验真理的标准,马克思主义经典作家早有定论。马克思在1845年的《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己 相似文献
12.
本文认为：当代西方新中间阶层理论主要包括以非生产性劳动和经济、政治、意识形态等多元因素作为划分阶级标准的新小资产阶级＂论,以是否具有与传统的工人阶级不同的特有的劳动条件作为分析标准的新工人阶级＂论,以人们在生产中是否具有双重职能作为分析标准的新中间阶级＂论、专业—管理阶级＂论;这些理论既在一定程度上揭示了当代西方阶级结构的新变化,又反映了西方理论界阶级分析标准的新变化与局限性 相似文献
13.
王锐生 《首都师范大学学报(社会科学版)》1998,(5)
从学术视角看,逻辑论证也可以成为检验认识真理性的一种手段。逻辑论证之所以能够成为检验认识真理性的尺度,也是由以往千百万次实践所确证了的。许多人不能从对“两个凡是”的反思中得出正确的结论,往往就是因为没有从理性与非理性的相互关系上去思考,反而把二者对立起来。马克思主义哲学在实践基础上把握真理与价值的统一,把实践理解为人的存在方式,认为实践与认识都不是价值中立的。怎样检验实践结果,关键在于如何对社会的进步进行评价,而不是对单个人的实践结果给予评估的 相似文献
14.
姚安泽 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
近几年来,认识论的问题已经引起人们的极大兴趣。自从实践是检验真理的标准的问题的讨论立了大功,人们再不会把哲学理论误解为是无关紧要的少数人书斋里的事了。紧接着就是关于主客体问题、关于认识过程的阶段问题、关于认识论和本体论的关系问题、关于信息论和认识论的关系问题等的讨论,使认识论保持着繁荣的趋势。最近又有关于认识是不是 相似文献
15.
赵坦 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(4)
什么是检验真理的标准?马克思指出:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性”①。这就是说,靠理论是检验不了真理的,检验真理的标准只能是人类的社会实践,人们应该在实践中检验认识的正确性。这本来是辩证唯物主义的基本原理,也是马克思主义的基本常识。可 相似文献
16.
郑宝霞 《新乡师范高等专科学校学报》1999,13(1):6-8,17
正确的感性认识,即感性认识真理,是人们对客观事物的表面现象和外部联系的正确反映,是主观符合客观的一种认识。无论从逻辑推演、实践验证,还是从真理性的认识构成上讲,都充分说明了这一点。虽然感性认识真理对人们进行实践所起的指导作用,远比理性认识真理所起的指导作用小,但它毕竟是一种真理性的认识。 相似文献
17.
陈吉猛 《江西教育学院学报》2010,31(2):16-20
"现象学认识论"的一般原理主要由三个方面构成:1.认识是两种存在者即认识者和被认识者的存在关系,认识奠基于人对于存在者的存在领悟(理解)和对于存在者的存在筹划;2.认识是一种现象学的反映一构造活动;3.认识主体、认识产物、认识客体既相互关涉又相互独立,认识产物(包括真理)具有二重相对性. 相似文献
18.
马克思主义的奠基人称自己的哲学为“实践的唯物主义”.强调实践的观点是自己全部理论的基础,原因就在于:“以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.而要改变世界,实现“世界革命化”,就必须正确理解实践的主体与实践的客体及其关系,这是理解实践的本质,理解实践和认识的关系以及检验认识是否具有真理性的标准的关键所在,特别是对于我国社会主义建设有着重要的指导意义.一、实践的二重尺度及其关系以往的包括费尔巴哈在内的旧唯物主义只是片面地强调客体,忽视了人的主体尺度.“对事物、现实、感性,只是从客体或者直观的形式去理解,不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解.”因而不能科学地说明认识的主体能动性.与此相反,唯心主义抽象地发展了人的主体能动性,忽视了客观对象,只是以精神外化的形式去考察事物,因而不能科学地说明认识的来源和检验的标准.马克思批判了割裂主体和客体关系的错误观点, 相似文献
19.
廖小平 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
道德认识作为人类认识活动的．种特殊形式，是否具有真理性？对于这个问题，有道德认识真理性的地对主义和相对主义丙种回答。本文认为，这两种回答都是片面的。要正确地解决道德认识的真理性问题，就必须区分道德认识的多元合理性和道德认识的一元真理并正确理解和处理它们之间的关系，文章还指出，从合具体认识形式（如自然认识、社会认识、道德认识）和实践形式（如生产实践、社会实践、伦理实践）来看，道德认识真理性的检验标准是伦理实践。 相似文献
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价值与真理的有用性问题 总被引：1，自引：0，他引：1
王孝哲 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,19(2):6-9
价值的本质只能是客体对于主体有用 ,而不能是主体对于客体的价值认识、价值判断。真理的本质只能是主体对于客体的认识如实即符合实际 ,而不能是真理对于主体有用。对于一事物的全部真理性认识可以相对地区分为事实真理和价值真理。价值真理不等于真理的有用性价值性 ,它们在反映对象和具体内容上是有很大区别的 相似文献