共查询到20条相似文献，搜索用时 380 毫秒
1.
与人交往:孩子出自本能的需求 与人交往是人类生存和成长的一种本能.孩子一生下来就有了与其他人发生联系的需求,因此,他喜欢看人的脸,喜欢听妈妈的声音.到宝宝几个月之后,他还会情不自禁地用手去抓、拽他身边的人的衣服,嘴里发出各种声音,试图引起人的注意.当有人跟他交流的时候,他往往很兴奋.如果看到一个在他面前的人保持沉默,他甚至会主动地用他特别的方式,比如用眼睛很认真地看着对方以叫唤、挥舞胳膊来吸引对方的注意等来与人交流.所有这一切,都是他主动与外界发生联系的手段. 相似文献
2.
蔡锡鹏 《韩山师范学院学报》1991,(4)
卡夫卡是西方现代派文学大师,他笔下的“异化世界”有力地揭示了现代西方人的困惑,具有一定现实意义,对我国读者也有一定影响。然而,怎样认识他的“异化世界”呢?本文从“人与社会异化,人与人异化,人的自我异化”诸方面入手作了阐述,说明他的异化思想的形成、特点、实质及价值,肯定他的历史意义,批判他的人生观。 相似文献
3.
4.
陪审团的各位先生们,一个人在世间最好的朋友也可能会背叛他,并与他反目成仇;就算是他自己悉心养育的儿女也可能变得忤逆不孝;那些我们身边关系最亲近的人,那些我们愿意与之分享幸福与名节的人也可能违背他们的诺言;一个人也随时可能丧失他所拥有的金钱,可能就在他最需要钱的时候,他变得身无分文。 相似文献
5.
6.
7.
8.
论伽达默尔解释学经验的特征及其对他者问题的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
《四川师范大学学报(社会科学版)》2017,(3):50-55
伽达默尔没有集中讨论过他者问题,但他的解释学暗示了与该问题极为相关的线索。他通过解释学经验阐述了人是具有当下性、有限性、开放性、否定性和被动性特征的历史性存在。这些特征说明人不是无时间的先验存在,而是历史性的经验存在。与通过笛卡尔式反思确立的先验性主体不同,经验性的人是在与他之外事物的关系中存在的,因此是他者得以呈现的领域,是他者问题得以探讨的前提。解释学经验所揭示的经验性人的特征对他者问题的探讨具有重要的启示意义。 相似文献
9.
10.
威·A·皮特森 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(4)
一个明智的人早晚总会发现,生活是欢乐与悲哀、成功与失败、给予与获得的聚合体。他懂得能不为琐事而大动肝火对于成功是至关重要的。他懂得不善驾驭自己情绪的人总会有所失。他懂得摆出好斗的架势最易导致冲突。他懂得任何行为总会像甩出的飞镖一样落回来。他懂得沉溺于说长道短地议论他人最能使自己信誉扫地。他懂得去尊重每一个人,他懂得一个“早安”和一个微笑能使人获得一天的快乐。他懂得用肯定和赞许去振奋别人精神的同时,也是振奋自己心灵的最佳途径。他懂得当他落难或失败的时候,世界并不是末日,新的一天和新的机会总在前面。他懂… 相似文献
11.
奥斯卡·王尔德（OscarWilde）说：“就连追随者也有他的用处。他站在御座后面,在君主凯旋之时对他悄声耳语道：‘人终究不能永生。”’当代中国,一切神圣性都破碎,受人敬重是讽刺,值得自己敬重是亵渎。“当今社会,无论一个人具有什么样的经济地位和政治地位,都很难获得他人的衷心尊敬,不成为别人眼中的下流与笑料已经是君子,乃至圣人了,因为他的地位反而被当作他的堕落和社会堕落的说明,他的所作所为、他的德性与智慧,与他的地位是不相称的。” 相似文献
12.
13.
在上世纪80年代以来,在中国农业的科技界,几乎没有人不知道卢良恕这个名字的。台湾报刊称他为"农学泰斗",《中国科学家传略》赞誉他是具有组织才能的科学家,他的足迹遍布了整个神州大地。凡与他相识、与他有过交往或听过他报告的人,无不敬佩他敏捷的思路、惊人的记忆、儒雅的气质、平易 相似文献
14.
郑板桥的史论较多,他对历史的评价与他的喜怒哀乐是联系在一起的。但其历史观是相对稳定的。郑板桥历史评价的基点是他的天道循环观,他认为社会与人生都是一场大戏,世事总是翻来又复去的;同时在天道循环观的基础上郑板桥又出现了一种历史虚无主义的倾向,他认为人一切奋斗的结果都会因天道循环而走向缥缈;当然,他也认为,虽然天道循环是不可抗拒的,但人的因素不可忽视,只要人发挥积极的作用,人与社会就可以延缓这种循环的进程。 相似文献
15.
马尚平 《教学研究(河北)》2002,25(1):55-58
生活中的儿童是生动的人、具体的人,是有待发展的"人",是曲折前进与发展的人、社会历史的人.儿童是他本身固有的天性和他自己的生活背景决定的,他在生活之中,在世界之中,在生活世界之中,他是已经建立起了一种特定的人与世界的意义关系的人.从关照生活世界中的儿童出发,教育才能真正体现"人是教育的对象"、"人是教育的目的"这些基本的本质规定. 相似文献
16.
17.
18.
19.
20.
黎小冰 《成都教育学院学报》2008,22(3):110-113
陀思妥耶夫斯基一生都在探讨人的秘密。由于自身经历的影响,他偏爱“穷人”主题。但陀思妥耶夫斯基并没有停留在对穷人苦难生活的展现上,而是把笔触深入到潜伏在人性深处、人的本性中的不幸。他否定理性人物．认为理性能引诱人犯罪。他肯定和赞扬“神人”,认为至善至爱才是人悲惨命运的拯救力量。“神人”形象成了他与丑恶现实相对抗的武器,也成了他解开人之谜的钥匙。 相似文献