共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
黄钊 《商丘师范学院学报》2013,(11):1-3
《太平经》是中国道教的早期著作,成书于东汉时期,它的问世为道教的最终形成作了理论上的准备。就其道教特质而言,集中体现在三个方面：一是将道家的道加以神化,赋予其人格神的地位与权威;二是构建了道教徒追求的神仙世界蓝图;三是提出了长生之术的理论构想。 相似文献
2.
李文涛 《咸阳师范学院学报》2012,27(3):27-34
东汉时期的洛阳地区,人口众多,疫病频繁发生,出现了两个疫病高峰期。除积极进行医疗救治外,在洛阳地区,出现了多种与疫病相关的避疫信仰。有的是传统的信仰模式,有的是早期道教信仰。使东汉时期的洛阳,可能成为早期道教起源的一个重要地区。 相似文献
3.
《沙洋师范高等专科学校学报》2017,(5):80-83
道教科仪是对道教道场法事的统称,是道教宗教实践的主要形式。其不仅具备程序性的外在表演系统,更重要的是集中而又艺术化地体现了道教理念。道教科仪自东汉时期形成以来,一直都是道教中的重要组成部分。在其长期的演变、发展之中不断吸收民俗,在其显著的宗教功能外,也发挥着其他多种多样的社会性功能,影响着社会发展的方方面面。文章结合历史文献资料,采用历史学、民俗学的研究理论和研究方法,从香港黄大仙祠的科仪个案研究入手,尝试探究道教科仪的宗教功能与社会功能。 相似文献
4.
刘祖国 《商丘师范学院学报》2008,24(8)
<太平经>是中国道教的第一部经籍,书中出现了许多有别于上古汉语的新词新义,反映了东汉时期的语言面貌,其中某些用法可以纠正补充<汉语大词典>的某些说法. 相似文献
5.
道教是我国土生土长的宗教,具有本土化的交融性和相生性,是中国传统文化的重要组成部分。远古时期,岭南地区山林远海较多,自然灾害频繁,气候恶劣,巫术盛行。当地的少数民族大都相信万物有灵,信仰内容广泛。道教在神祇的塑造方面善于将国内各民族的神灵信仰纳入自己的范畴中,在现实的修行与传教行为中乐于隐遁山林,超然物外。道教神祇与岭南民间信仰在岭南地区交互影响,共同形成了以道教神祇信仰为基础的岭南民间信仰体系。 相似文献
6.
本文对《辅行诀》所载《汤液经法》的形成及其对传统医学的影响和贡献进行了考察。认为此《汤液经法》为出自东汉时期黄老道神仙方士之手的医学著作;其医学宗旨和重要内容在于服食补益和养生延年,体现了道家道教重生养生的思想,并对《伤寒杂病论》有着极为重大的影响。 相似文献
7.
汉魏南北朝道教政治化略论 总被引：1，自引：0，他引：1
一道教产生于汉代,于汉末普遍发展形成为强大的民间社会势力。早期道教在汉末民间发展迅速,势力强大,重要原因之一,是这一宗教形态含有相当的世俗政治内容,一定程度适应和满足了下层民众进行反抗斗争的政治需要。东汉自安帝以后,外戚宦官交替擅权,土地兼并日趋激烈,自然灾害纷至沓来,这一切,导致东汉王朝政局动荡,人心思变。在此极不太平的政治背景中,道教《太平经》应运而生。这一对早期道教群团的衍生形成具有重大影响的道籍经典,虽然披 相似文献
8.
试论东汉时期的封建庄园 总被引：5，自引：0，他引：5
何天明 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
东汉时期,随着豪强地主势力的膨胀,地主大土地所有制得到更进一步的发展。在此基础上,萌芽于西汉末年的封建庄园,作为大土地所有制的一种经营方式进入了初步形成阶段。这是东汉时期突出的历史问题之一。但东汉时期地主大土地所有制的经营方式是不是封 相似文献
9.
论两晋自然灾害与信仰意识 总被引：1，自引：0，他引：1
王芙蓉 《临沂师范学院学报》2006,28(2):83-86
两晋时期,自然灾害频发,造成了严重的社会危害。佛教、道教人士凭依宗教信仰,民众也借助鬼巫信仰,比较积极地从事减灾救灾活动。因此,信仰意识不仅对抵御自然灾害产生了一定的积极意义,而且对两晋社会的民众心理产生了深刻的影响。 相似文献
10.
东汉时期,小农生活困苦,加之自然灾害的频繁打击,造成农民生活整体的赤贫化,流民是东汉最严重的社会问题。为了维持国家的长治久安,官府采取了一系列措施安抚小农,保持其生活的相对稳定,但这些措施对小农生活状态的改观微乎其微。 相似文献
11.
东汉时期,流行着一种以"性分"品评人物的品鉴之风。《连丛子》中孔子丰关于"性分"的阐释,就与汉末这种人物品鉴风气相合。东汉时期,还存在一种讲经论难的评论之风,《后汉书》记载了很多著名学者的评论观念。孔季彦的人物评论内容,就与当时的这种评论思想一致。这说明,《连丛子》反映的基本时代特征与东汉末年的学术风尚大致相同。 相似文献
12.
毛英萍 《沈阳教育学院学报》2002,4(3):39-41
东汉王朝是我国封建社会第一次大统一时期，封建政治，经济都得到长足的发展，但东汉后期，社会却出现了分裂，本文认为东汉后期社会分裂的主要原因是豪强地主田庄经济的恶性发展，豪强地主田庄经济的发展，使得东汉王朝虽是统一的封建王朝，但远不如西汉王朝中央集权那样强大，封建国家那样强盛，最终导致东汉后期社会的动荡分裂。 相似文献
13.
刘洋 《商丘职业技术学院学报》2009,8(4):91-92
从绿林、赤眉起义,到黄巾起义,东汉王朝经历了从＂中兴＂到腐朽的过程,随着社会危机日益加重,爆发了大规模的社会批判思潮,深刻揭露了当时社会的黑暗,对东汉政权的建设和稳固提出了理性的反思。本文试图从世家大族、边患、外戚宦官专权、经学衰败这四个方面探讨了东汉社会批判思潮兴起的原因。 相似文献
14.
边疆问题对东汉政治局势有重要的影响,而安帝时期边疆危机全面爆发,东汉政府疲于应付,终安帝一朝,虽花费极大的精力,这一问题却没有得到根本解决,和东汉时期的流民问题一起与东汉帝国相始终。安帝时期的边疆问题有自身的特点,暴露了东汉王朝一些根本性的缺陷,而它产生的后果,影响了以后政治局势的发展。 相似文献
15.
谢慧聪 《四川职业技术学院学报》2020,(2):78-82
谥法源于西周,秦时短暂废除,西汉恢复。西汉时出现了历史上第一位拥有自身谥号的皇后,直至东汉,后妃有谥逐渐成为定制。西汉后妃多从帝谥,东汉后妃普遍有自身独立的谥号。东汉后妃美谥居多,但谥字所蕴含的道德内涵与生前行迹未必完全相符。由于身份地位限制,后妃谥字与皇帝多有不同。与后世相比,汉代后妃谥号用字更为质朴平实。 相似文献
16.
张鹤泉 《咸阳师范学院学报》2011,26(1)
东汉明堂祭祀在国家祭祀制度中占有重要地位。在东汉国家祭祀等级中,明堂祭祀仅次于郊祀天、地,是颇受重视的。东汉明堂祭祀以五帝为主祭神祇,以光武帝为配祭神祇。这种神祇规定是为了适应东汉国家祭祀体系的需要。东汉国家为明堂祭祀制定了完善的礼仪。这种祭祀礼仪是东汉宗教观念的体现,并且可以起到教化的作用。 相似文献
17.
汉代自然灾害的发展趋势及其特点 总被引：7，自引：0，他引：7
张文华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(5):669-673
西汉灾害经历了两个低谷期，两个高峰期，呈现出周期性波动的特征。东汉灾害发展态势凶猛。一直处于高频状态，尤其是东汉中后期，灾害的发生达到了登峰造极的地步，总结汉代灾害发生的特点有助于我们认识和把握汉代灾害发生的基本情况，也是进行其它相关研究的前提。 相似文献
18.
东汉建国初期,西域诸国不断要求东汉政权设置西域都护,均为光武帝所拒绝,最后置西域于度外。光武帝西域“无为”政策,根源于西域、东汉内部的问题,以及西域、匈奴、东汉三者之间的矛盾关系,是基于现实的比较明智的选择。光武帝西域政策虽然保守,却也在一定程度上积极作用和影响于东汉前期的政治、军事、经济等方面,不能简单地予以否定。 相似文献
19.
徐华 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):113-120
《古诗十九首》主要是东汉中后期无名诗人所作，它寓远于近，审神奇于平淡的特殊风格，可谓开一代诗歌新风。这种风格形成的重要原因之一在于东汉士人时空意识的扩展。东汉士人时空意识的扩展可说是魏晋时期发生的文的独立与人的自觉的早期表现和重要步骤。 相似文献
20.
温志拔 《福建师大福清分校学报》2008,(1):71-73
东汉文章是中国散文史上的一个特殊环节,它是秦汉散体文章向魏晋六朝骈体文的过渡阶段,东汉文章史上,作家众多,文章丰富,但在文学史上东汉文章却处于被忽略、甚至被排斥的境地。本文着重对这一时期的文统与文气作初步分析这一现象形成的原因的基础上提出重视东汉文章研究的必要性。 相似文献