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1.
张诚 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2023,(6):51-61
美好生活作为唯物史观的应然理想，深植于日常生活的现实土壤之中。日常生活的拜物教特征导致了人的“自我异化”面貌，个体“自我异化”实质在于资本剥削人们生产的劳动异化，劳动异化导向消费领域，社会层面的符号拜物教就此出现。数字化时代，个体生活面临着平台技术与资本剥削共谋的数字规训。从劳动异化到数字拜物教，个体“自我异化”的加速反映了日常生活的沉沦现状也预示了推进其变革的可能。东欧马克思主义者赫勒曾提出了变革拜物教的“激进需要”主张，认为个体需要的满足是实现美好生活的基本前提，要从个体之维深化自为领域的日常生活变革，实现自在领域的美好生活建构。有鉴于激进需要的日常生活批判，新时代美好生活应从“人本生活”“艺术再创造”“审美体验”几方面实现对资本主义旧生活的超越，进一步彰显唯物史观“社会—生活—人”的理论视野。 相似文献
2.
高媛媛 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2023,(2):1-6+59
新时代,中国人民加速了对美好生活的追求步伐,思想政治教育如何助力实现美好生活是时代赋予的重大命题。从现实之维来看,思想政治教育兼顾当下与未来,开启了“弘扬马克思主义辩证之域”“追求马克思主义幸福之境”“夯实马克思主义实践之基”三种场域;从理论之维来看,“好”的思想政治教育以“现实的人”为基点,既要关注“现实的人”,也要关注“现实的事”;从目标之维来看,思想政治教育通过指导人们进行理性的训练与选择,培育出兼具德性、自由、理性的“好人”;从实践之维来看,思想政治教育通过转化思维方式、培养情感、促进交往三种方式帮助人们“成己”与“成物”,从而为实现美好生活提供实践理路。 相似文献
3.
美好生活作为主观与客观的统一,必须通过主体各种不同需求的满足程度来体现,概括起来主要表现为物质层面的富足感、社会层面的获得感、心理层面的尊严感和精神层面的幸福感四个维度。职业教育对美好生活的作用机制,主要通过劳动、技术、职业和教育四大支柱来实现。但由职业教育的弱质属性所决定,要发挥职业教育在实现美好生活中的作用,必须进行职业教育内部支持系统和外部支持系统的配套改革,即在职业教育系统内部处理好“主”与“客”、“职”与“志”、“训”与“育”、“技”与“能”之间的关系;在职业教育系统外部处理好体力劳动与脑力劳动、普通教育与职业教育、学术型人才与应用型人才、教育强制与教育自由之间的关系,从而为职业教育服务美好生活目标提供内部支撑与外部保障。 相似文献
4.
拓宽教师专业发展视野是深化基础教育课程改革的现实要求，也是实现教师自身专业成长的内在需要。教师专业发展视野的定位从“教学”到“课程”，逐渐演变到“全面育人”，并表现出从专业知识、专业技能本位到专业素养本位的专业发展诉求。教师专业发展视野的拓宽，需要教师在政策文件的引领、外部实践的推动以及良好实践情境的影响下不断挖掘自身的专业自主、自觉、自律和自信。 相似文献
5.
历史上,思想家和教育家描绘的“美好生活”皆与教育内在联结,构成一部朝向美好生活的教育寻绎史.马克思和恩格斯从其创立的社会发展理论及人的全面发展理论出发,实现对各种朝向美好生活的教育寻绎的理论超越,为教育与美好生活关系构建提供学理依据和思想基础.现阶段,教育与美好生活可谓期盼与制约并在、动力与压力交织,需要从各种朝向美好生活的教育寻绎中获得启示,将马克思和恩格斯对其批判超越取得的理论成果中国化和现实化.朝向美好生活的教育发展的时代方位,需要立足人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间矛盾所标定的新的历史方位,围绕美好生活及“更好的教育”,不断摆脱“物的依赖性”,明晰教育价值、目标、体系和路径,探索形成新时代朝向美好生活的教育理想及其实现的中国之路. 相似文献
6.
当前人类社会正经历着百年未有之大变局，人类生存和发展的风险不断增加，人类命运共同体作为一种大格局和大智慧的中国方案，是引领时代潮流和人类前进方向的鲜明旗帜。人类命运共同体是实现美好生活的重要载体，互利共生是人类命运共同体视野下美好生活的基本样态，建设“五位一体”的美好世界，是对未来人类美好生活的具象描绘。但当前世界范围内和平与发展的不确定因素明显增加，具体表现在政治、经济、文化、信息安全和生态环境等方面，严重阻碍了人类美好生活的实现。对此，以习近平同志为核心的党中央，以构建人类命运共同体为依托，为全人类共生、共存之道提供了中国方案，为实现未来人类美好生活提供了多重思路。 相似文献
7.
王丽华 《初中生学习指导(初三版)》2023,(1):13-14
<正>【技法指导】我们的课文《桃花源记》一文借虚构的情节，把现实和理想联系起来，表现了作者对美好生活的追求。分析此文，不难发现，全文是以武陵渔人行踪为线索，从“缘溪行”“逢桃林”，到“得一山”“从口入”，再到“复行数十步”，景随人移，一步一景，把溪水、桃林，以及桃源中土地、房屋、美池、桑竹等景色，逐一呈现在读者面前，美不胜收，令人流连忘返。 相似文献
8.
舒刚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
自由，是人对自身存在的一种深刻领悟。这种领悟在欧洲文艺复兴时期是通过人从不同的视野所进行的自我反思实现的。自由立论之根基所经由的从上帝到人，从人的“灵性”到人的“理智”、人的“理性”的转移和逐渐深入的历程，自由的形式所经历的从“意志自由”到“信仰自由”、“良心自由”、“认识自由”的递进，集中展示了这一时期生长起来的市民阶级“人”的独立要求，内含着自愿、自主、自决、自主的理性自由主体精神的人学意蕴。 相似文献
9.
潘尔春 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(3):13-18
马克思主义哲学是以人为出发点，以实现人的全面发展为归宿的终极关怀人的哲学。“以人为本”始终都在马克思主义哲学视野之中，是马克思主义哲学的基本思想。在马克思主义哲学视野里，“以人为本”就是指人是现实世界之“本”、价值之“本”和历史之“本”．实现人的全面发展是其终极目标。 相似文献
10.
11.
段文杰孔俨偲左登琴 《宁波大学学报(教育科学版)》2021,(3):74-081
在“一带一路”和构建人类命运共同体的背景下,世界各国之间的文化交流更趋频繁与深入,基于文化交流的人才培养模式探索显得格外重要。高校文化类课程的教学,在文化交流人才的培养中起着非常重要的作用,但文化类课程传统的教学模式难以适应文化交流人才的培养,亟需改革。从提高文化交流实际能力提高的要求出发,对文化类课程采取反向设计、转变课程教学目标、改革课堂教学和课程考核方式方法等措施,改变文化交流人才的培养模式,才能更好地培养具有国际化视野的文化交流人才。 相似文献
12.
鲍成中 《宁波大学学报(教育科学版)》2021,(3):28-035
“生活·实践”教育是周洪宇教授提出的扎根于中国大地的教育理论,是一种基于生活、生命、实践的新教育思想。本文从全面发展的人的培养目标、绿色高分数的素质目标、“六合一”学校教育功能定位、“合育”教育机制、重视意商等方面分析了“生活?实践”教育视野下学校教育改革框架,接着从“三备三研”“高效课堂”“双课程体系”“双师制”“学导合作单”“自主学习体系”“弹性教学模式”“教学质量保障”等方面阐述了“生活·实践”教育视野下学校教育改革实践,最后分析了“生活?实践”教育视野下学校教育质量保障体系。 相似文献
13.
郑晓江 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(1):31-35
“生死学”是由著名的美籍华裔学者傅伟勋教授于1993年所创立。傅教授将中国心性体认本位的“生命学”和西方对死亡现象做客观研究的“死亡学”统合为“生死学”。为了使每个活着的人、尤其是离死亡尚远者都能从对生死的研究中获得教益,提升现代人之生活与生命的品质,还需要大力开展生死哲学的研究。本文将从生死学、生死哲学产生的学术及社会背景入手,分析生死学与生死哲学的学科特征、主要研究的议题,并阐述其重大的理论价值与现实意义。 相似文献
14.
徐娟 《长江工程职业技术学院学报》2020,(1):48-51,67
“学生思政”贯穿职业核心素养培养具有重大的现实价值和缜密的现实逻辑,通过科学组织领导、规范实施标准、强化阵地功能、辐射手段作用、贯通机制作用,创新构建高职学生思政路径,有助于更好落实立德树人根本任务,满足高职学生职业成长和人生发展的需要。 相似文献
15.
曾枣庄 《乐山师范学院学报》2014,(1):1-8
苏轼《自题金山画像》不是写其“平生功业”,而是感慨命运多艰,想“致君尧舜”却一事无成。他历贬三州,处境越来越差,心理适应能力却越来越强,文学成就也远远超过他处境顺利时的成就。 相似文献
16.
"新基础教育"、"新课程改革"、"新教育实验"被当下教育人士称为"三新鼎立"的基础教育改革工程。其中"新教育实验"以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为最高追求和努力方向,明确提出了以营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区为行动途径的实验方案。如果从"习惯"的视野对其进行解读的话,这些行动的最终目的不是别的,而是为学生未来60年的发展打好底色。 相似文献
17.
郜雪 《湖州师范学院学报》2014,(9):39-42
王安忆在其小说创作中渗透着强烈的空间意识,随着时空的转换与叙述视野的开阔,小说中空间叙述呈现"学校"到"县城"再到"都市"的规律性。通过对王安忆小说空间叙述的分析,论证了其小说中生命意识的成长与空间的转换关系,尤其是女性生命意识从稚嫩走向成熟的过程。 相似文献
18.
美好生活作为当前中国社会的热词,反映着新时代中国人民的所需所急所盼;将人们对美好生活的向往作为奋斗目标,充分展示了中国共产党不变的人民立场和初心。美好生活作为古今中外人类共同探索和追求的目标,理解其在当代中国语境下的内涵尤为重要。通过梳理马克思人类解放思想中“劳动-闲暇”这组核心范畴,能够帮助我们深刻理解美好生活的意涵。在马克思的思想中,“劳动-闲暇”的解放在于实现生产力的极高度发展和每个人的自由全面发展,这是美好生活的根本目标;“劳动-闲暇”的贯通意味着二者共同作为促进人的自由全面发展的对象化本质力量的活动,体现着美好生活的合理内核;“劳动-闲暇”的共享表明社会全体成员共同劳动,同享闲暇,这种“美美与共”状态的实现是美好生活的最终旨归。 相似文献
19.
以布迪厄社会实践理论为分析框架,对一位优秀的初中特级教师Y老师的个人生活史进行探究,可以发现教师实践性知识的养成得益于教师在一定的“场域”中,在特定的“惯习”驱动下所采取的一系列活动。教师的实践性知识是一种复杂综合的知识样态,是教师在一定“场域”中进行“文化再生产”时,他过往的“实践”积累下的“惯习”和“资本”的外在表征,它集历史经验与现实创造于一体,是社会客观条件制约与教师内在创造力高度统一的产物。 相似文献
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“民主”与“科学”是“五四”新文化运动的两大旗帜。“五四”小说所呈现的科学理性精神、思想方法以及创作观念与西方近代科学有着密切的关联,科学不仅改变了“五四”小说的外部形态,也使得传统的实用文学观披上“科学”的外衣,重新走上了现代小说创作的历史舞台。以往学者往往把实用的文学观摆在客观写实的对立面。事实上,客观写实所蕴含的科学精神本身就含有功用的目的。科学研究精神实际上就是要求作家注重对现实人生问题的“观察”、“分析”和“研究”,使得小说与当下社会存在的问题紧密地联系在一起。科学主义与儒家注重现世的功用文学观融合为一。 相似文献