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刘慧敏 《吉林省教育学院学报》2006,(10)
一个文学家表现在他的作品中的许多思想,常常就是他所处的那个时代和社会传授给他的思想。宋、元、明之际,理学盛行,理学是宋明两朝儒家学者以孔孟学说为主,吸收佛道两家之学所形成的新儒学,这正是吴承恩所处的那个时代和社会传授给他的重要思想,他也就很自然地把他的这种思想体现于他的创作之中。小说《西游记》中就充分体现了正心诚性、修齐治平的弘儒思想。 相似文献
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谢灵运“自弱龄奉法”,从小接触佛教,再加上生而颖悟的自身条件、佛经大量传译的文化氛围,使他一生与佛结下了不解之缘。他参与佛事,润改佛经,与高僧辩论、交游。这一切都使佛学渗透在他的思想、灵魂深处,不可避免地影响到他的诗文创作。他的佛学般若思想,在他对佛经的注解中以及在诗文创作中都得到了鲜明的体现。 相似文献
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任纪虎 《西安欧亚学院学报》2006,4(2):73-77
陈独秀一生的荣誉和遭遇同他鲜明的个性和人品密不可分,因此分析和探讨陈独秀的个性与人品是深刻了解和认识他的一把钥匙。自信自负、敢说敢为、义无返顾的个性既决定了他是一个永远的新青年,这使他成为新文化运动的旗手和中国共产党的创始人之一,同时也注定了他是一个终身的反对派,使他遭到各方政治势力的排斥,最终见逐于政坛。然而的正义凛然、光明磊落、坦城直率、实事求是的品质必将享誉后人。 相似文献
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李赛彬 《湖北函授大学学报》2009,22(1):133-134
在造就忠良顺民、愚民的年代,鲁迅以他甘为人梯的精神、疗救社会的责任感以及犀利的笔锋发出了对社会教育的呐喊。他要“在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代”,他要“对于中国的老病刺他几针”,他要救孩子,太多的社会责任迫使他把矛头直指封建陋习,讨伐不合理的社会教育,并吹响了社会儿童教育、科学教育、美育的号角,警醒前人也启迪后人。 相似文献
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经芳 《佳木斯职业学院学报》2017,(8):42-45
韩愈是政治家、思想家、文学家,更是一位教育家。作为教育家,他有眼界与胸怀,中唐国子监百废待兴,他奔走,他把杜甫"安得广厦千万间"的伟大理想化成短暂现实;他学习宗师孔子,为学子们降低了享受正规专业教育的门槛,使寒门学子成为韩门学子,传道、授业、解惑;把自己的学法,总结提炼成教法,操作性、实践性、指导性都很强,上行下效,使学子们在思想上、学业上迅速成长;他高举儒教这杆大旗,尊重教育,重视教育,为国家培养人才,他远见卓识,教育兴国。 相似文献
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汪蕊 《长春教育学院学报》2014,30(13):15-15
在中国近代历史上,冯玉祥是一位有重要影响的军事家、政治家。他一生追求进步、爱国爱民,为国家和人民做了许多好事。他出生于平民阶级,社会下层的生活环境和当时的社会背景是他的思想源泉。当他主政一方时,即把他的民本思想付诸实践,在其辖区内采取了许多便民措施,他也因此得到了人民的赞誉。 相似文献
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茅盾,文学之名掩盖了他的书法之名。社会上有人说他学的是瘦金体,其实那是凭空想象。茅盾是在母亲、祖父、国文老师的指导下学的颜、柳、二王的传统之路,在他的字里行间充满了颜柳风骨。由于茅盾的成长年代处在中国社会的大动荡时期,他又处在大动荡的浪尖上。这动荡中的岁月磨砺了茅盾的性格、锤炼了他的字体,自然形成了坚毅、挺拔、瘦劲的与他性格一致的书法,字如其人,这是自然的也是必然的。 相似文献
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刘辉 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(1):202-204,211
"他者"的建构从来都不是自在的、客观化的,而是自我价值和自我欲望的投射.分析笛福的小说<鲁滨逊漂流记>及其续记中"他者"的建构:地理他者、种族他者和文化他者的建构,以揭示小说中的殖民主义思想和殖民扩张的欲望. 相似文献
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贾平凹创作心态探析 总被引：3，自引：0，他引：3
吴进 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
贾平凹的创作心态深植于他的人格背景之中,即孱弱的个性、出身山乡和与“现代意识”的隔膜。在社会各方面都急速现代化的时代中,他的人格背景对他确立创作自信十分不利,而他又不甘于被忽视和被怜悯的屈辱地位,于是,现实与超越、自卑与自傲交织的心态成为他创作发展的持久的动力之源,并决定了他作品的基本特质。 相似文献
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毛泽东不但是中国伟大的革命家、军事家、政治家,而且是一个思想家。他的荣辱观体现在他的人生观上,也体现在他的革命实践中。 相似文献
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漫画家埃尔热擅长用简练流畅的线条来描绘人物形象,再以精彩的故事、浪漫的背景和幽默的情节打动读者的心。作为一名记者,丁丁从不轻易相信人们转告他的事情,他总是亲自去现场思考、调查。他的每一次探险都惊心动魄,他早已成为人 相似文献
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钟扬 《济宁师范专科学校学报》1999,(1)
西门庆是一个全景型的流氓。他的行为方式,他的思维方式,他的举止装扮,他的语言谈吐,他生活的方方面面,无不充斥弥漫着浓烈的流氓习气、流氓作风、流氓气派。《金瓶梅》写了他从官场到商场到“情”场……方方面面,表现了一个流氓的极度狂欢;西门庆全面刷新了中国流氓的功能,并对封建社会的方方面面都有着瓦解与破坏作用,创造了流氓的神话 相似文献
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青年毛泽东的体育观与人生观 总被引：1，自引：0，他引：1
谢亚龙 《北京体育大学学报》1993,(4)
青年毛泽东的体育观,是建立在他的人生观的基础之上的。只有认真研究他的人生观,才能真正了解他的体育观。青年毛泽东的人生观在体育观上的反映,或者说他的体育观中所表现的人生观的特征,可以归纳为5个方面,即:崇高、贵我、尚动、奋斗、吃苦。 相似文献
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李小兰 《吕梁教育学院学报》2004,(1)
马克·吐温(1835-1910)是美国文学史上一位出色的幽默大师。丰富的人生经历是他幽默的源泉!熟练的美国口语是他幽默的资本,独有的诙谐笔调是他幽默的体现。但是,他的幽默并不是单纯的幽默,而是一种富有思想的幽默。透过他的幽默,我们所领略到的是他那闪闪发光的智慧;透过他的幽默,我们所体味到的是他轻而不浮、沉而不重的思想严肃性。 相似文献
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杜威道德教育思想的再思考 总被引：4，自引：1，他引：3
李志强 《玉溪师范学院学报》2006,22(5):83-87
杜威的道德教育思想形成于他的哲学、心理学、社会学的理论基础。他不仅倡导知行一致、间接的道德教育模式,而且提出了理性、科学的道德教育观。他注重合乎人性的道德教育方式,特别强调个体在道德教育中的主动性、积极性与创造性。在他看来,道德教育不是空洞抽象的理论,而是与日常生活紧密相关的现实活动。 相似文献
19.
王建美 《吉林省教育学院学报》2009,(1)
嵇康作为魏晋玄学家,他的养生思想具有一定的独特性,他反对纵欲养生,主张形神兼养、表里俱济、节欲顺性、清虚静泰,同时注意饮食起居、服食上药。他的养生思想体现了他的人生观及其哲学思想,同时反映了魏晋玄学的思想特点,是研究嵇康思想不可或缺的部分。 相似文献
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《吕梁教育学院学报》2007,(1)
福柯是20世纪法国最著名的哲学家之一,他被后人熟知的就是他的权力理论。他批判性地分析了各种权力理论,立足于后现代性的理论立场上,坚持非连续化、多元化的方式,相对主义地解释了权力问题。他将权力视为一种关系、网络、场,认为权力是无主体的、非中心化的,强调权力的分散性、多元性。本文力图对他的权力理论做一些初步的介绍。 相似文献