共查询到20条相似文献，搜索用时 20 毫秒
1.
帅培业 《成都体育学院学报》1989,(3)
本文阐述了世界上任何一个民族的民族道德,实际上是不可被取代的。“文化大革命”企图用一种最“革命”的思想道德来取代中华民族的传统道德,其结果是彻底失败!而“文革”结束舌,由于没有对这种假革命的思想品德进行认真的批判,因而,教育界不自觉地继承了这种“革命”后果,致使当前共产主义思想品道教育,在教学实践中再次遭到失败和挫折。本文最后提出,必须为中华民族的传统道德正名平反,只有把共产主义道德植根于民族道德的土壤中,当前的思想品德教育才能最终摆脱厄运,走出困境。 相似文献
2.
对资本主义进行全方位的生态道德批判,是福斯特生态学马克思主义的主要内容。福斯特赞同赖特?米尔斯关于“更高的不道德”资本主义制度的分析,明确指出全球性生态危机的爆发源于资本主义资本扩张、唯利是图的本性。在此基础上,其借用“生物圈文化”的产生与演变进程进一步揭露了生态帝国主义扩张逻辑的不道德本质及其对地球生态环境带来的大范围破坏,并开出了一剂在人与自然关系上进行“道德革命”的药方。这些对生态道德的独特见解,一方面强化了人们对当代资本主义主要特征的认识,另一方面也有助于人们全面地理解、把握福斯特生态批判理论,更好地将生态道德付诸实践,实现生态正义。 相似文献
3.
汪芳 《武汉市教育科学研究院学报》2023,(16):74-76
目前我国文化建设正处于重要阶段,在开展道德与法治课程的基础上,融入红色文化资源,可增强学生文化自信以及爱国理念,使其理解革命先辈的伟大思想,为后续世界观、人生观、价值观的塑造提供帮助。基于此,本文重点围绕“融教育视域下”红色文化资源融入初中道德与法治课程的策略加以分析,以期为关注此研究的教师提供参考。 相似文献
4.
邢梦麟 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1997,(3)
《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出:“社会主义道德建设要以为人民服务为核心”.这是一个十分精辟的思想,也是社会主义道德建设带根本性的指导方针.为人民服务是革命道德传统的核心.几千年来,曾经在中国政治历史舞台上活动的各个统治集团和政治势力,虽然都在一定程度上标榜“为民”,但是他们的阶级本质决定他们有与民众相反的特殊利益,并且总是要剥夺人民的利益.因而,这些统治集团不可能提出更不可能真正实行为人民服务的道德.当饱受封建主义和帝国主义压迫和欺辱的中华民族处于生死存亡的关头,中国无产阶级和中国共产党挺身而出,担负起了领导中国革命的重大责任.正像毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中指出的那样:“在半殖民地的中国的社会各 相似文献
5.
徐生梅 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(4):90-92
教师道德是教师幸福的源泉,教师道德对教师幸福产生巨大的影响。教师道德与教师幸福总体上是趋于一致的。教师道德与教师幸福,“不一致”是“例外”,“一致”才是“常规”。 相似文献
6.
弘扬优良传统,目的是创建社会主义精神文明,我国古代优良的传统道德是围绕着怎样做人这一课题而展开的。将古代优良传统道德与我党革命道德相结合,在当前具有十分重要迫切的意义。 相似文献
7.
论古代世界向中世纪过渡时期劳动者人身地位的变化 总被引：1，自引：0，他引：1
金雁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
许多社会发展史著作认为:古代世界向中世纪过渡,意味着劳动者人身地位的提高,即由“完全被占有”的奴隶,上升成为“不完全被占有”的、半自由的农奴,而这又是古代末期“奴隶革命”的胜利成果。于是历史的逻辑与道德的逻辑得到了和谐的统一,封建化似乎也就成了劳动者的福音。这个结论关系重大,然而它似有重新考虑的必要。 相似文献
8.
陈淑奇 《广州体育学院学报》2011,31(4)
影响中国足球竞技与足球事业发展水平的因素众多.但在众多的原因中,人们往往忽视了中国足球发展还缺乏一种文化支撑力.生命道德精神作为人类发展的一种文化驱动力,可以成为中国足球蜕变发展的一剂文化“良药”.中国足球事业整体上存在文化精神的空场,表现为足球管理者群体、球员群体和球迷群体身上的生命道德精神“缺位”现象.管理者群体在理念上要向“生命道德性”转变、管理方式上向“生命关怀式”转变;球员群体要加强生命道德文化的知识学习、自身技能训练与道德素质训练需结合起来;球迷群体的文化“补位”需要通过媒体营造一种生命文化氛围、需要通过球迷领袖引导球迷文明素质的形成. 相似文献
9.
胡涛 《包头职业技术学院学报》2015,(2):41-45
西周是我国奴隶制社会鼎盛时期,是中国古代社会“德治”伦理思想的发祥点.周之代商,其“维新”之处不仅表现在西周“天命”观上的变化,更体现在西周“德治”观念的自觉.与殷商神权政治不同,周人开始注重人事进取精神.始于“德治”观念自觉,西周社会上层形成了较为系统的“德治”伦理思想体系,包括君王道德、道德榜样、道德教化、道德修养、道德礼制等内容.以“德治”思想为基石,西周社会最终得以确立一套以恭敬畏惧、勤俭无逸、孝友惠爱为核心的“德治”道德规范,对后世影响深远. 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2001,(3)
世界正在迅速地迈向“新经济”时代,人类社会正在发生着前所未有的变革,如技术革命、知识革命、通讯革命和网络革命。我们的教育的确需要进行一次深刻的革命,以便与技术、知识、信息和网络革命相适应。我们的教育工作者的确需要一场思想革命,以便与社会和经济的巨大潮流相适应。教育只有通过观念、体制、构架、机制和模式的变革和制度的创新,才能迎接应变“新经济”和信息时代的挑战。 相似文献
11.
於思 《武汉市教育科学研究院学报》2004,(1)
进入新世纪,随着我国基础教育新—轮课程改革的启动和深化,师德建设亦向前推进,由此引发我们的思考与实践。一、课程改革与师德建设相互作用、相互促进当前课程改革是基础教育改革的核心内容,是涉及到基础教育全领域、全方位的深刻变革的系统工程。对学生来说,是—次“学习革命”,对教师来说则是一次“职业革命”。课程改革必然对教师职业道德提出新的更高的要求,深化课程改革必须也必然推进师德建设。良好师德是深化改革的内在动力和重要前提。搞好课改,教师是关键,师德是灵魂,观念是先导。和其他职业道德—样,师德具有鲜明的时代特征,是—种实践化的道德,受思想观念支配。实施新课程要求教师职业 相似文献
12.
沈建松 《湖北函授大学学报》2009,22(2):30-31
当前我国高校德育普遍存在着实效性低下的问题,这主要是由于长期以来我们恪守着一种“知识德育”的路径,用道德知识的传授代替真正意义上的道德教育,把德育过程等同于道德知识的认识过程。体验式学习强调学生在体验中,通过反思和实践去学习,是“做中学”与“思中学”的结合。在德育中引入体验式学习,有利于学校德育回归本真、培育学生的道德情感、提升道德反思力、升华道德境界。营造体验型的学校德育文化氛围、创设体验型道德情境、组织开展体验型道德实践、开发体验式德育教材等是体验式德育实施的有效路径。 相似文献
13.
章新!助教 《玉溪师范学院学报》1995,(3)
邓小平在中央工作会议上多次着重论述过社会主义精神文明建设,指出“所谓精神文明,不但是指教育、科学、文化,而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律,革命的立场和原则.人与人的同志式关系,等等”.并强调“没有这种精神文明,没有共产主义思想,没有共产主义道德,怎么能建设社会主义?”也就是说,社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要任务.高校是培养人才的摇篮,加强精神文明建设义不容辞,而且在新形势下,显得更为迫切和重要.但高校应怎样加强精神文明建设呢?作为师专的一名青年教师,我在亲身学习和实践中体会到,加强精神文明建设,一要重视,二要落实. 相似文献
14.
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(1):27-32,56
会议道德是一种很重要的场合道德。倡导并弘扬切实的会议道德有助于实现科学的会议规程，有助于建设“精品会议”，落实精简会议的目标。倡导与弘扬切实的现代会议道德也必须“坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合”。 相似文献
15.
董芳 《玉溪师范学院学报》1996,(5)
邓小平同志设计我国社会主义现代化强国宏伟蓝图时,始终不渝地把坚持四项基本原则作为立国之本,反复强调要在建设高度物质文明的同时,建设高度的精神文明,“搞社会主义精神文明,主要是使我们的各族人民都成为有理想、有道德、有文化、守纪律的人民.”他认为实行各项经济政策和对外开放政策,要用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行,包括用共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律、革命的立场和原则等,把这些推广到全体人民、全体青少年中间去,成为精神文明建设的精神支柱和主要动力,教育人民成为“四有”人民,教育干部成为“四有”干部,从根本上提高整个中华民族思想道德素质和科学文化素质. 相似文献
16.
坚毅 《济宁师范专科学校学报》2003,24(2):46-51
用“三分法”来建构伦理学的新体系，把道德褒扬与道德谴责，道德意识与道德活动，道德教育与道德修养变成道德褒扬——道德容许——道德谴责，道德意识——道德制度——道德实践，道德教育——道德修养——道德品质，……这样一束，其体系就更加全面、完整、深刻，逻辑严密，哲理性强。 相似文献
17.
试论文学与道德的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
王磊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
文学和道德的关系是文学批评史上涉及较多的一个理论问题。过去,人们往往只从外在的功利关系出发考察文学对道德的作用,很少深入研究文学和道德内在的本质联系。所以,不管是主张文学能够“明道”、“载道”,惩恶扬善、移风易俗的人,还是认为文学会伤风败俗的人,都停留在表面现象的阐述上,缺乏进一步对内在规律的探讨。也就是说,他们只看到“怎么样”,却不知“为什么”。我们认为,在研究文学与道德的关系时,不能仅仅把它看成是两种不同的社会意识形式之间的相互影响关系,而还应看到这种关系表现了文学自身的一种本质属性。下面,试就文学与道德关系的实质及如何正确认识和处理文学与道德的关系问题,谈谈自己的看法。 相似文献
18.
贺燕 《承德职业学院学报》2003,8(4):64
一、加强导游队伍的道德建设的重要性1、加强导游队伍的道德建设是实施“名牌”战略 ,创造出与丰富的旅游资源相匹配的旅游“软环境”的首要之举。“旅游搭台 ,经济唱戏”旅游环境的优劣决定了经济发展的现状与前景。导游是旅游城市的“第一张名片”,是一个城市的形象代表和“窗口”,是打好旅游名牌、拓展旅游市场 ,充分展现文化名城独特的文化底蕴与内涵 ,体现城市品位、民俗民风的最具影响力的行业。只有打好导游这张头牌 ,才能真正搭建起承德走向全国 ,走向世界的“无形桥梁与纽带”。 2、加强导游队伍道德建设是认真履行导游工作“五员… 相似文献
19.
道德他律合理性的确证与道德建设路径的创新——指向康德道德自律论的辩难与修正的尝试 总被引：1，自引：0，他引：1
肖士英 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(6):33-39
道德自律论对“人是目的”的坚执仅限于被救助对象 ,忽视了德行主体作为目的的必要性和神圣性 ,使得基于“意志自律”理念的道德建设传统路径固有的高成本、低效率的困境难以有效消解。“意志他律”与“人是目的”统一性的一面 ,决定了只有把其与“意志自律”统一起来 ,从而克服其各自对“人是目的”充分实现的片面意义 ,并以二者这种统一为根据 ,实现道德建设路径整合性和社会化创新 ,道德建设绩效才能得到普遍有效的根本提升 相似文献
20.
张新 《天水师范学院学报》2014,(3):38-41
陆九渊在充分吸收、借鉴孟子、二程以及佛教思想的基础上建立心学,其心学的直接思想来源是孟子.“心”具有认知功能和伦理道德属性,且“心”被陆九渊创造性地提升为道德本体,实现了认知之心与道德本体之心的高度合一.陆九渊心学中“理”的内涵与朱熹理学中“理”的内涵基本一致但又存有差异,真正原因在于其宇宙观不同.“心即理”的提出具有超出这一命题本身的重大意义. 相似文献