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麦积山石窟的古代健美泥塑马颖男在有东方泥塑馆美称的天水麦积山石窟中，有许多古代男性健美者的泥塑像，它们是麦积山石窟中的珍品之一。石窟中泥塑像、浮雕和壁画作品，充分体现了古代健美者的动态和立体感。麦积山上北周时期的作品，经过唐宋修复，距今已有一千四百余... 相似文献
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苏文山 《武汉体育学院学报》2004,38(1):157-160
《孙子兵法》是我国古代兵学的杰出代表，运用其理论对军事共同科目的教育训练进行有效的管理具有重要意义。其中，把握全局、宏观指导，分层管理、分数治理，优化目标、动态管理，科学预测、系统决策等思想对军事共同科目教育训练的管理方法和技巧提供了指导和借鉴作用。 相似文献
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论古代武术与古代军事技术的异同关系 总被引：6，自引：0，他引：6
为比较古代武术与古代军事技术的关系,采用文献资料法,对古代武术和古代军事技术的关系进行分析,结果表明古代武术和古代军事技术同源异流,二者既相联系又有区别,在发展的过程中有着重要的交互作用。 相似文献
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武术作为中华民族传统文化的独特表现形式和一个有机组成部分,在其长期的发展中,融入了中国古代哲学、中医学、兵学、美学等理论,成为一种极富中华民族传统文化内涵的民族传统体育方式。武术套路作为中国武术的表现形式之一,其中包含的美学特征具有多方面的含义,主要表现为套路演练中的动态美、和谐美、严谨美、意境美、气氛美等。 相似文献
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通过收集相关的文献资料,从不同角度分别对古代体育文化旅游和古代体育文化旅游资源的概念做了界定.阐述了郑州地区古代体育文化旅游资源开发具有的现实意义.从古代体育项目特点、存在朝代、存在形式3方面对郑州地区古代体育文化旅游资源进行了分类.从与古代体育有关的历史遗迹旅游资源、历史名人旅游资源以及与古代体育有渊源关系的文化旅游资源3个途径出发,为郑州地区古代体育文化旅游资源制定了相应的开发思路,并提出了具体的开发措施. 相似文献
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论儒家文化与中国古代体育文化的范成——以蹴鞠为例 总被引：2，自引：0，他引：2
运用文化研究的方法,以蹴鞠的发展为例,探讨了儒家文化对中国古代体育文化的拓展和深化,认为儒家文化决定了中国古代体育文化的总体发展方向,协调了中国古代体育中人与自然、人与人和人与社会之间的关系,完善了中国古代体育的组织管理形式,确立了中国古代体育的宗法传播机制和运行体制,丰富了中国古代体育礼仪文化,规整和修正了中国古代体育的竞赛表演规则体系.最后,对中国古代体育的相对独立性进行了论述. 相似文献
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我国古代体育史研究的当代形态与学术超越——读王俊奇教授《中国古代体育文化》有感 总被引：1，自引：0，他引：1
我国古代体育史研究的当代形态折射出了我国体育史研究的现状,主要体现在问题化形态下我国古代体育史史料的文本回归和理论化形态下我国古代体育史论域的视界融合.面对古代体育史研究的当代形态,我国古代体育史研究在现实紧张与理论紧张中寻求突围,实现我国古代体育史研究的学术超越. 相似文献
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古希腊人浓厚的英雄崇拜情结对古希腊竞技体育产生了重要影响。荷马时代,古希腊人对英雄的崇拜是导致古希腊竞技体育兴起的重要因素。城邦时期,古希腊人对竞技英雄的崇拜为竞技体育持续发展提供了内在动力。希腊时期,希腊人崇拜的英雄由竞技英雄转向文化英雄,这在不同程度上导致了古希腊竞技体育走向衰落。 相似文献
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古奥运会的相关记载中尚存诸多让人迷惑甚至自相矛盾之处。为了进一步解释和澄清古奥运会的历史真实和消除疑惑,对当前古奥运会研究中存在的几处疑点(游泳未成为比赛项目、斯巴达与雅典教育制度的优劣比较及赛会实体内容的界定)进行了重新解析发现:古希腊人特有的民族性格与游泳场地的特殊要求是造成游泳未能成为古奥运会比赛项目的主要原因;古斯巴达的教育是斯巴达公民根据自己民族的特点而实施的务实教育;明确古奥运会或古奥林匹亚祭典与古奥林匹亚体育竞技的内涵是界定古奥运会实体内容的逻辑前提。 相似文献
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文章采用文献资料法和逻辑分析法,根据汤因比关于文明起源的“挑战”与“应战”学说,对导引术的起源问题进行在探讨。通过对古代地理环境对先民的挑战,中西方神话对比以及中国上古先民积极“应战”的分析探讨,最终认为导引术之所以产生于中国,并不是一种文化的偶然现象,而是中国上古地理环境的“挑战”与先民们的“应战”相互作用的结果。 相似文献
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古希腊竞技体育衰退的原因有很多:社会生产力的不发达是古希腊竞技体育衰退的根本原因,伯罗奔尼撒战争后的城邦危机是古希腊竞技体育衰退的内在动因,职业化运动员的出现改变了竞技体育的历史使命,马其顿的入侵严重打击了古希腊城邦开展竞技体育的积极性,罗马人的征服彻底改变了古希腊竞技体育的本来面貌,基督教被宣布为罗马国教给了古希腊竞技体育最后一击. 相似文献
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运用自组织理论分析古代奥运会和现代奥林匹克运动，力图在总体上把握奥林匹克运动的发展历程。首先从古代奥运会系统的特征和走向衰亡的内在原因来把握古代奥运会发展历程，然后运用自组织理论将奥林匹克运动的发展历程分为三个阶段：古代奥运会被组织有序和无序阶段；现代奥林匹克运动系统自组织形成和有序化阶段；未来奥林匹克运动非平衡混沌状态。最后对奥林匹克运动混沌态的特点与表现进行了宏观的描述。 相似文献
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中国古代是否存在体育法？这是中国体育法学研究尚未解决的问题。通过梳理我国古代体育法律史料,可以发现：我国古代文献中存在大量与身体竞技、游戏相关的律令与判例,涉及运动伤害与竞技暴力治理、竞技赌博治理、体育赏禁调控、体育从业者与组织、体育器械场地等,与西方古代体育法相较,二者在体育赏禁调控、竞技赌博治理方面有相近规定,但我国古代体育法在运动伤害责任认定上更为严格,不承认体育活动中的自甘风险。此外,中华法系已归纳出"戏杀伤律"来治理绝大多数对抗性运动伤害,这为我国古代以"戏"为中心的身体活动概念的提炼提供了支撑,对于重新认识古人身体观的演进有重要意义。 相似文献
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从历史和文化学角度探讨奥林匹克与民俗文化的关系,研究认为:古代奥运会与古希腊天地信仰崇拜、动植物信仰崇拜有密切关系,而古希腊形成的奥运竞技宗教信仰主要与其地理环境和原始生产结构的特殊性有关;古希腊奥运竞技与崇拜超人力量的信仰民俗也有密切关系。现代奥运会上仍然可以看到这些浓厚的民俗信仰。 相似文献
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古希腊体育活动中暴力一直是其发展的主线。由古希腊种种体育竞技赛会起源的神话传说可以看出古希腊人性中对暴力的推崇。在荷马史诗的暴力描述中折射出古希腊人多种族混融过程的艰难与血腥。由于古希腊奴隶城邦制迫使军事化体育活动成为古希腊人生活的一种常态,这种生存状态无形中构成了古希腊人暴力体育竞技的基础。最终古希腊人将暴力与文明共同融合在竞技体育之中,相互约束、相互牵制,达到一种完美的动态平衡。 相似文献