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摆手舞作为土家族代表性的民族传统体育活动,2006年已被确定为非物质文化遗产加以保护,经过5年的发展,现实状况令人堪忧。文章从恩施州利川市摆手舞的现状入手,结合非物质文化遗产保护与传承的核心因素进行归纳和分析,认为传承人是摆手舞保护的前提,公众参与是摆手舞传承的基础,政府扶持是摆手舞发展的外延,并提出了构建传承人的保障机制、激发公众的文化自觉、明确政府的工作职责的发展路径,使摆手舞文化的保护与传承步入有序的轨道,为其他非物质文化遗产的可持续发展提供参考和借鉴。 相似文献
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学界关于体育非遗的研究,多是武术、养生气功、传统游戏竞技方面的,对传统舞蹈类体育非遗的关注不够,从模式视角审视传统舞蹈类体育非遗传承实践和传承问题的研究更是少有。运用文献资料法、田野调查法、深度访谈法等,对摆手舞传承实践进行历时梳理和现时调查,提炼摆手舞的传承模式,分析传承模式变迁的表征及动因,从中归纳摆手舞的变迁机制,总结摆手舞的传承经验,审视摆手舞的传承问题,对整个传统舞蹈类体育非遗的未来传承提出建议。认为摆手舞传承实践中的9种传承样态可以提炼为民间主体主导传承、政府主导传承、社会组织主导传承3种传承模式,这些传承模式及其要素在相关文化生态因子的作用下处于永恒的变迁状态;各传承主导方对摆手舞的动态认同及传承模式的多样化是摆手舞传承至今的根本保证,摆手舞的传承问题正是由于各传承要素未能对文化生态因子的变化做出及时调适的结果,这要求摆手舞各传承要素不仅要适应文化生态变化,也要走向有机协同。未来,传统舞蹈类体育非遗应回归传承者的生产、生活之中,要融入全民健身之中,也要转向休闲娱乐;要明确传承主导方的权责;在传承中做到传承模式的多样性与保持体育非遗内涵的原真性相统一。 相似文献
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文章运用田野调查法、逻辑思辨法、文献资料等研究方法,对节日庆典、旅游经济、学校体育、全民健身中的土家族摆手舞的现代生存方式进行了深入分析,探讨文化流动规律下的土家族摆手舞的文化传播,从而为其它民族传统体育的发展提供一些借鉴。 相似文献
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通过文献资料法并基于南丹白裤瑶"油锅"组织的实地考察,论述了广西少数民族传统社会组织的社会功能,分析其在发展村寨传统体育的重要作用。研究认为,广西少数民族传统社会组织是以血缘关系为基础,具有宗法性的村寨内生型自组织,其特有的社会功能构筑着具有鲜明民族特色的村寨体育文化,因而具有一定的研究意义。尤其在文化变迁的当代,广西少数民族传统社会组织的组织管理、聚居及祭祀功能仍能发挥其发展村寨传统体育的潜文化力,保存、传递和传播民族文化及民族传统体育文化。 相似文献
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为促进土司体育文化更好的开展,扩展土家摆手舞的开展范围和提高摆手舞的质量,促进土司体育的发展,提高学生身体素质和文化修养。本文采用文献资料法、问卷调查法、座谈访问法、逻辑分析法,对永顺县中小学土家摆手舞开展的现状进行调查与分析。结果认为,永顺县中小学摆手舞存在学生学习兴趣不高、对摆手舞认知不足的现象,学校也因为资金受限,体育教学场地存在教学用面积不足及地面不平整状况,多数老师靠自学和其他老师所教学习的摆手舞,体育教师认为师资分配不合理现象存在,并且多数学生认为体育教师教学动作不够规范,直接影响了摆手舞在中小学的发展。 相似文献
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土家族,自称“华兹卡”,土家人即“华兹卡人”,就是本地人之意,与其他少数民族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”.摆手舞是流行于湘西土家族的一种传统体育舞蹈,它融土家歌、民间体育及娱乐于一体,是土家族优秀文化的代表;古老的“摆手舞”是土家族最有代表性的民间舞蹈,是我国民族文化史上的一块魂空.摆手舞土家语称为跳“舍巴”,是土家人祭祀祖先与庆新年、祈丰收的集体活动.摆手舞也是一种典型的体育活动项目,根据参与人数的多少,可分为“大摆手舞”和“小摆手舞”;根据活动的形式,可分为“广场摆手舞”和“原始摆手舞”等. 相似文献
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各国自己的传统体育文化和外来体育文化的认同和接轨是体育文化发展的必然.本文运用文献综述法,指明体育文化互动是21世纪体育发展的特点,阐述了东西方体育文化的异同及互动关系,探讨了武术在这种特定的体育文化互动中的发展方向和前景. 相似文献
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民族传统体育文化活动与民族地区产业经济在长期的社会发展过程中经历了由嫁接到互动发展的漫长过程。民族传统体育文化活动对民族地区社会经济的发展提供良好的社会环境与对外交流的平台，这是社会文化与经济发展的必然，结果。民族传统体育文化与民族地区产业经济的互动发展，为民族地区社会经济的发展走向规范化、科学化奠定良好的基础。 相似文献
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从地域文化视角,对民族传统体育的地域体育文化特点进行了探讨,结果发现:传统体育文化的地域性特征,其实质是传统体育与地域文化的互动结果,这种互动造就了不同地域体育文化的差异性。 相似文献
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通过查阅资料和归纳整理等研究方法,对格萨尔文化中的体育文化的形成、主要特征以及格萨尔体育文化与区域经济发展的关联性进行了分析。结果表明:格萨尔体育文化是藏民族传统文化的重要组成部分,是发展藏区经济的一大特色资源;合理开发、利用格萨尔体育文化资源;积极探寻格萨尔体育文化资源转化为经济资源的契合点,实现传统体育文化与区域经济互动发展。 相似文献
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杨林 《体育科技文献通报》2009,17(12):112-113,127
土家族摆手舞体育文化源渊流长,有着得天独厚的文化沉积,蕴藏着极其丰富而又珍贵的文化内涵,历经时代变迁而演变为当今的各种体育形式,内容丰富多样,动作灵活多变,集大众娱乐、休闲健身于一体。在当今提倡全民健身,构建和谐社会的前提下,我们应当大力开发挖掘土家族摆手舞体育文化,来满足现代土家儿女全面健身娱乐的需求。 相似文献
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运用文献资料、参与式观察等方法，系统分析冰雪体育旅游与村寨文化融合发展的价值与现实挑战，并提出推进路径。冰雪体育旅游与村寨文化融合发展价值：产生“1+1>2”的业态融合效应；形成资源互动、优势联合的效益；立足怀旧和文化记忆，留住乡愁。现实挑战：系统规划不完善，开发状态零散；运营机制不健全，消费意愿疲软；保障措施不完善，制度建设滞后；资源利用效果差，文化展示不够。推进路径：强化理念，合理规划，建设和谐高效的融合系统；体系优化，模式创新，建立互惠共赢的运营机制；完善制度，精准施策，形成动态可调的保障机制；明确理念，文化坚守，实现资源利用的良性循环。 相似文献
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在民族文化的整体思维和架构中探讨民族传统体育的位置,民族传统体育具有很强的民族文化象征性与契合性,民族文化精神中也孕育着民族传统体育的宝贵品质。新时期,位于不同文化层次的两者必定在良性互动中寻求更大的发展。 相似文献
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田祖国 《沈阳体育学院学报》2010,29(2):116-119
运用文献资料、逻辑分析等方法,着重对国家文化软实力与我国民族传统体育之间的互动效应进行了探讨,指出国家文化软实力提升影响着民族传统体育物质文化、精神文化、制度文化的创新与运用;民族传统体育的发展有利于国家文化软实力的提升,主要表现在构建特色休闲体育;重构中华民族精神;改善和维护民族文化生态;促进民族团结。 相似文献
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通过对达斡尔族传统体育文化变迁过程中文化的保护与开发、研究与发展、传承与创新以及发挥达斡尔族传统体育文化资源优势与振兴民族经济等几方面的研究,认为对达斡尔族传统体育文化资源振兴与开发应特别注意从表层文化与深层文化两方面去挖掘,既需要积极抢救即将消失的优秀民族文化遗产,也需要努力创新开发民族文化资源,从而实现达斡尔族传统体育文化与社会经济之间、达斡尔族传统体育文化内部传统与现代文化之间的互动。 相似文献
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采用文献资料、逻辑学、社会学等方法，从体育民俗学、旅游学的视角，对民族传统体育的特征和独特的文化内涵进行了研究，论述民族传统体育与旅游业相结合，实现两者联动和互动的发展进程，旨在探索开发民族传统体育旅游资源的必要性和重要性。民族传统体育是我国丰富的体育资源，也是文化旅游资源。民族传统体育和体育旅游的结合，对于促进民族传统体育的规范化和现代化，以及体育旅游产业的发展具有深远意义。体育与旅游是当今社会文化生活的重要组成部分，借助体育与旅游，可以促进不同文化的交流，提升其文化内涵，以有利于双方在资源共享下和谐发展。 相似文献
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民族传统体育文化是我国体育软实力的主要载体，其背后的时代底蕴对我国传统体育文化选择、继承和发扬具有重要意义。以“互动仪式链”下锡伯族传统体育文化为研究对象，梳理互动仪式链相关理论、锡伯族传统体育文化的内涵特征等，分析其困境际遇空间改变，体育文化出现沉降现象；锡伯族同源不同域，情感能量不足；锡伯族传统体育文化认同不足，法律保护不完善等。并提出锡伯族传统体育文化未来发展路径：为个体提供际遇空间，营造良好文化交流环境；正视文化差异，打造文化资本；唤醒文化认同，加强非遗保护。 相似文献
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摆手舞是十分重要的非物质文化遗产,在土家族优秀的传统的文化中占据着十分重要的位置,它在土家族的社会和历史发展的过程中的有着极其重要的价值。它具有强烈的生活气息和民族特色。这种民族特色和生活气息恰好带给了摆手舞的丰富的内容。同时他作为国家敛的非物质文化遗产,我们就应该站在维护民族文化多样性的角度上,对土家族的摆手舞进行很好的保护,促使土家文化的完整性。 相似文献