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运用文献资料法、逻辑归纳法,对我国竞技体育和谐竞赛环境的内涵与外延进行分析,揭示了竞技体育和谐竞赛环境的意义,论证了和谐竞赛环境的内涵与外延的特征,分析了和谐竞赛环境在构建和谐社会中的作用.为净化竞赛环境,稳定、和谐地发展我国竞技体育事业提供理论依据. 相似文献
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古希腊沉溺于原始的、热烈的感情享乐的酒神和古华夏超然、理性的俯于宇宙和谐之中的凤凰,分别代表着人类文明的两个源头。当它们各自孕育着两希文化(古希腊和希伯莱)和儒家文化之后,便引导着中西体育文化沿着自己的道路发展、迈进。 在中西方两种不同的体育文化类型中,我们看到了什么呢? 相似文献
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古希腊人文观是其竞技体育精神形成的根源,古希腊人所追求的“橄榄枝的荣耀”是古希腊竞技体育文化的精髓,是古希腊人赖以形成高尚的情操与健美的身躯协调统一和谐发展的教育手段。 相似文献
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体育在古希腊的城邦生活中占据着重要的地位。这不仅是因为通过体育训练可以为古希腊诸城邦提供身强力壮的战士。更与古希腊人崇尚身体健美的习俗有关。本文以柏拉图的《理想国》中的教育思想为例,探讨了以德性培养作为着眼点的体育教育思想的基本内容以及这种体育教育思想与人的德性塑造之间的关系。指出古希腊的体育教育的目标不仅是为了强身健体,而更是为了塑造和谐的心灵,从而实现人的德性,最终获得幸福生活。 相似文献
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古希腊陶器彩绘描绘了大量的体育运动场景,它们历来受到体育科学研究者的重视,并与文献记载相互映证,成为研究古希腊体育发展历史的重要实物佐证。同时,古希腊陶器彩绘涵盖的丰富信息,为我们提供了具体的审美对象和审美活动,使我们得以从具体审美事实和规则入手,开展对于体育美的具体研究。它们不仅是体现艺术美的珍贵文物,同时也是表现体育美的经典样式。试图以体育学为基础,从历史学、美学、文化学、艺术学等不同的学科视角,开展古希腊陶器彩绘所表现的体育美研究。由于体育美涵盖的内容十分广泛,尝试从体育活动中所展现的身体美、运动美、社会美和环境美四个方面,加以具体展开论述,以期深化我们对于古希腊体育审美价值的认识。 相似文献
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苦难的反抗 总被引：1，自引：0，他引：1
李力研 《天津体育学院学报》1994,9(4):25-31
文章从近代奥林匹克运动的诞生追溯到希腊体育运动及其奥林匹克，探索了体育的哲学基础。认为体育的哲学基础源自人类由始以来存在着的感性与理性、肉体与精神的冲突与协调。在古希腊，体育和音乐一样是“酒神精神”的代表；到近代，体育同样扮演着张扬肉体活力、反抗理性束搏和文明压抑的角色。体育的哲学功能来自古希腊开始传至今日的“和谐原则”，即力求理性与感性的统一、精神与肉体的一致。因此体育在西方既有着古希腊时的辉煌，又有着今日的发达与中国等东方国家的传统体育大相径庭。 相似文献
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古希腊体育与身体意识的觉醒 总被引：6，自引：0，他引：6
人们解读古希腊体育,往往只重视其促成和平的意义。实际上,古希腊体育的另一深厚底蕴还在于唤醒了人的身体意识,使身体彰显其魅力,获得了新的存在价值,忽视这一点,不仅是古希腊体育认识上的残缺,也是对体育的不公。在当代,理解体育与身体意识觉醒的关系,将给我们有益的启示。 相似文献
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古希腊是西方文明的发源地,也是西方人文体育思想的摇篮。文章分析了古希腊人文体育思想的三个方面追求人的身心既善且美的希腊理想,关注人的和谐发展的博雅教育以及审美文化对体育的熏陶。希腊人文体育思想包含着体育的人学本质,即体育作为人的生活方式和文化行为,是通过运动实现对人的尊严、身体的权利以及审美需要等价值追求。它为发展构建和谐社会所需要的新型体育文化提供了积极的视野。 相似文献
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裸体竞技是古希腊城邦时代的文化特色,是古希腊人区别于异域蛮人、彰显身份认同的关键所在。研究运用文献资料法,从原典史料出发,基于身体哲学视角,对希腊城邦时代的裸体竞技进行了文化解构。研究认为,裸体竞技的兴起及衰落与当时的社会文化环境密不可分。裸体竞技的文化建构表现在:运动场馆作为古希腊城邦独特的公共空间,萌育与形塑了希腊人的体育传统;宗教、政治、军事作为古希腊社会的权力载体,建构与塑造了希腊人的身体行为;健康、美等作为城邦内自然个体的向往追求,推动与促发了希腊人的主体觉醒;邦外排斥与邦内歧视作为竞赛参与的隔离方式,催生与造就了裸体竞技的排外属性。同时,古希腊城邦时代的裸体竞技存在社会驯化与本体弱化,观念超前与范围自限,公民民主与外部隔离,参与平等与内部歧视等诸多时代局限。结合裸体竞技的局限性与特定社会现实,得出了身体观念的内化是体育永恒的主题,平等理念的深化与参赛歧视的规制,审美观念的异化与个体体态的表现,文化情境的固化与个体竞赛的参与,运动项目的文化与竞赛项目的选取等启示。 相似文献
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古希腊与中世纪体育的兴衰探源:基于对身体和娱乐的考察 总被引：1，自引：0，他引：1
身体与娱乐是体育的重要属性。文化系统的身体观和娱乐观很大程度上决定了体育在该文化系统的命运。古希腊文化崇尚自然,强调身心和谐,推崇感性的身体和娱乐;中世纪唯灵主义的基督教文化贬低身体和娱乐,从而前者之体育兴盛,后者之体育则衰落。体育的人文价值在于它是灵魂与理性僵化统治的反抗者,旨在实现人的身心和谐与自由。 相似文献
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<正> 近几年,我们发现体育知识竞赛在学生中产生了强烈的反响和积极效应,因此,我们在组织各项运动竞赛时,增添体育知识竞赛的内容,收到了良好的效果。我们的具体做法是: 一、完善规程在竞赛规程中明确规定,体育知识是整个竞赛的组成部分,并规定了知识竞赛的范围、内容和方法,以及在团体总分中所占的比例。二、合理选题竞赛的题目范围要求紧扣比赛项目。内容包括项目的起源、动作名称、技术要领、健身作用、锻炼方法, 相似文献
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文化本原是一个民族存在的根基;同样,古希腊体育文化本原是古希腊体育的精神内涵,主要尝试从哲学的角度入手,通过对古希腊文化本原的分析,从本体论、认识论、方法论等几个方面,对古希腊体育文化的本原加以分析,从而能更好的了解古希腊方体育项目的内在文化属性。 相似文献
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竞赛是体育的主要特点及基本表现形式,也是高校体育整体过程中不可缺少的一种重要手段,对于推动高校体育运动水平的提高,促进群众性体育活动的广泛开展具有积极的作用。但是校内群体竞赛,其着眼点应是全体学生。以竞赛吸引和调动全体学生参与运动和健身活动,这应是开展群体竞赛的根本利益所在。这就要求我们必须认真地进行群体竞赛理论和实践的研究。本文重点对群体竞赛的目的、竞赛的组织、竞赛的管理等方面进行研究,旨在为高校群体工作者提供参考。 相似文献
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古希腊竞技体育衰退的原因有很多:社会生产力的不发达是古希腊竞技体育衰退的根本原因,伯罗奔尼撒战争后的城邦危机是古希腊竞技体育衰退的内在动因,职业化运动员的出现改变了竞技体育的历史使命,马其顿的入侵严重打击了古希腊城邦开展竞技体育的积极性,罗马人的征服彻底改变了古希腊竞技体育的本来面貌,基督教被宣布为罗马国教给了古希腊竞技体育最后一击. 相似文献
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针对"体育与智育并重、力量与知识并举"的完人教育理想既促成了古希腊竞技体育的繁荣,又维护了古希腊竞技体育的纯洁性的说法,通过对完人教育理想的本体溯源以及在古希腊竞技体育发展中的转变过程,发现古希腊竞技体育发展的现实选择是完人教育理想的破灭与重塑,而能够与其保持一致的"非功利性"和"非职业化"的古希腊竞技体育独有特征只不过是古希腊竞技体育发展与完人教育理想矛盾对立的产物,直至柏拉图等哲学家从理论上解决了这个矛盾,古希腊竞技体育的独有特征亦随之丧失,与现代竞技体育也就相差无几了. 相似文献
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古希腊人浓厚的英雄崇拜情结对古希腊竞技体育产生了重要影响。荷马时代,古希腊人对英雄的崇拜是导致古希腊竞技体育兴起的重要因素。城邦时期,古希腊人对竞技英雄的崇拜为竞技体育持续发展提供了内在动力。希腊时期,希腊人崇拜的英雄由竞技英雄转向文化英雄,这在不同程度上导致了古希腊竞技体育走向衰落。 相似文献
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于华 《武汉体育学院学报》2009,43(3):40
身体是人在世界上确立的明证,同时也是人与世界直接接触的唯一物质载体.法权思想或意识最终的控制对象就是身体,而体育作为一种完全的身体运动则自然就会表现出这种法权思想或意识.那么从身体这个视角考察古希腊体育活动的法权思想或意识就成为一种坦途,同时也成为我们认识古希腊体育中的法权理想的窗口.在古希腊自由的身体是公民参加体育活动最基本的法权基点;公平的竞争是古希腊体育身体对抗的根本准则与道德标准;而代表正义力量的"神圣休战"是希腊法权思想的典范. 相似文献
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古希腊体育活动中暴力一直是其发展的主线。由古希腊种种体育竞技赛会起源的神话传说可以看出古希腊人性中对暴力的推崇。在荷马史诗的暴力描述中折射出古希腊人多种族混融过程的艰难与血腥。由于古希腊奴隶城邦制迫使军事化体育活动成为古希腊人生活的一种常态,这种生存状态无形中构成了古希腊人暴力体育竞技的基础。最终古希腊人将暴力与文明共同融合在竞技体育之中,相互约束、相互牵制,达到一种完美的动态平衡。 相似文献