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近年来,我对国术比较关注,多方面搜集有关材料。最近,我发现了孙式太极拳创始人孙禄堂宗师的一篇逸文《江苏省国术运动的趋势》,原载民国时期江苏省政府《江苏旬刊?元旦特刊》(民国18年1月1日 相似文献
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吴图南先生是享誉海内外的武术大家,他自幼习武,精太极,后又涉猎各家,他不但博学多才,思想豁达,而且技艺精湛,理论造诣也很高。他的武术思想涉及范围极广。1937年,仅一本十余万字的《国术概论》。就从国术之特征、提倡国术之意义、方针、目的、方法、国术原理(包括当时风行一时的太极拳、八卦拳、形意拳、少林拳、通臂拳、摔跤这六门拳术的原理、技法、史略、优长)的研究方法途径和国术的行政组织、管理、设备、教学内容、教学方法、教学程序,旁及器械考证等等。嗣后,1984年又有以吴老讲授,其弟子马有清编著之方式出版《太极拳之研究》一书问世,更把吴老大半个世纪以来为太极拳科学化所作的努力,诸如太极拳的源流、特征、技法、体疗,太极拳与健康长寿,太极拳的养生与技击,太极拳运动今后之发展,吴老拳论精选以及秘不外传的杨氏小架等方方面面和盘托出。他是中华武术走向世界的倡导者(参:《吴图南太极拳精髓》第225页),也是我国早期撰写《科学化国术太极拳》专著的人。七十多年前,他在《国术概论》的国术教学法中,就明确主张武术教育要从儿童作起,利用儿童的心理和生理特点开展武术教学,是国术的前途发展之所在。这在今天仍有着巨大的现实意义。吴老一生致力于太极... 相似文献
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孙禄堂是中国武术家的杰出代表,作为一位职业武术家,他将武术作为自己的人生目标,跨越了一个个高峰,通过武术的修炼,由技进乎道,实现了对中国文化的形践表达,以生命运动的形态,展示了中国传统文化的大境界。研究孙禄堂及其创立的孙氏武学思想,从中国传统文化的视角,是深入把握孙氏武学灵魂的一种方法,也是我们研究、习练孙氏武学乃至中国武学,体验生命以及人生的必然走向。归结孙氏武学体系,有六大文化特征。 相似文献
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孙禄堂先生辞世80年了,世事变幻,思潮演进,武学递遑,传统武术之命运亦如其他国粹一样,浮沉升降。在日益西化和以欧美竞技体育理念取代民族武术理念的今天,在下以为,重读孙禄堂的武学经典著述,不仅是对先人的缅怀,亦是对历史的重温,更是对现实的反思。上世纪三十年代前后,孙禄堂先生有两篇重要论著刊发,即《详论形意八卦太极之原理》及《论拳术内家外家之别》。文皆不长,虽云详论,若与今日洋洋 相似文献
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华锋 《中华武术(研究)》2018,(12):68-71
我的母亲孙叔容先生(1918-2005年),是我国当代代表性武术名家,孙氏武学中兴之师。孙叔容先生是我国近代武术大师孙禄堂的嫡长孙,幼承庭训,8岁跟爷爷开始习武,终生不辍,38岁起随父亲孙存周在北海公园公益授拳,之后在全国各地授拳无数。孙叔容先生不仅在全国各地授拳,亦在孙氏武学研究方面做了杰出的贡献。1992年出版了《孙禄堂武学著作大全简注》,2000年此书在中国香港再版。先后在《汴梁武术》《少林武术》《少林与太极》《武魂》等杂志上发表论文多篇,被誉为当之无愧的孙氏武学中兴之师。 相似文献
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4月28日,镇江孙氏武学研究院成立一周年大会在镇江西津渡举办,镇江市委宣传部、国资委、体育局的相关领导,与国内孙氏拳主要传人张茂清、刘树春、刘守信、胡俭雷、冀云彪、沈保发、万永南、孙琦等出席大会,300余名孙氏拳爱好者参加。镇江是孙氏武学的重要传承地,上世纪二十年代,孙禄堂任副馆长兼教务长的江苏省国术馆在镇江成立,开始了孙氏太极、形意、八卦掌等诸般武艺在镇江的繁衍传播。上世纪八十年代始,镇江市武术协 相似文献
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(接上期)四、武医一体的科学特征医学是科学,武术也是科学。中医是中国传统文化中的另一个宝库,武术与中医学的结合,是中国武术有别于世界其他武术形式的一个重要特点。倡导武医结合、武医一体,是孙禄堂先生一贯的武学主张,并以亲身实践极力推广。在孙禄堂的拳论中,有许多地方引入《内经》的论述,来讲解武术的医学健康之道。他在《八卦拳形体名称》中说:"内经曰,人身皆具先后天之本,肾为先天本,脾为后天本。本之为言根也,源也。世上未有无源之流,无根之本,澄其源而流自长,灌其根而枝乃茂, 相似文献
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孙禄堂是清末民初武术家,创立"拳与道合"武学思想,但什么是拳与道合,似乎不太好理解。文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对孙禄堂"拳与道合"的武学思想进行深入透彻的分析,以期人们对孙禄堂武学思想有一个全面的了解。 相似文献
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周伟良 《中华武术(研究)》2012,(3):19-21
近日,在2012年第2期的《中华武术研究》上,读到《<邵陵棍法歌>:一份珍贵的明末武学文献》(以下简称《文献》)一文,甚感此文对于丰富目前武术史料建设不无意义,但同时也存在一些难以掩饰的问题。鉴于史料研究是从事武术文史研究的基础,故不揣陋识,将《文献》存在的问题,择要举其数端,提出与之商榷,还望勿以率直为忤。 相似文献
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郑大零 《武汉体育学院学报》1983,(4)
近年来,不少武术史研究者为了证明我国周代已有拳术,总是引用《诗经·小雅·巧言》中的“无拳无勇,职为乱阶。”这是值得考证的。近代最早引用这句话的是郭希汾。他在1919年出版的著作《中国体育业》是一本错误不少的书。在该书第四编《拳术》里说:“《诗·小雅》云:‘无拳无勇,职为乱阶。’拳术之尚,由来久矣。”自从他错误地引用这句话证明周代已有拳术之后,六十多年来,照抄他的 相似文献
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此文为武学宗师孙禄堂先生所著,1912年刊于民国时期江苏省旧政府《江苏旬刊·元旦特刊》。今日读来,仍颇令人震撼,现实意义犹在。相关内容请关注本期39页。中国弱国也!江苏乃东南文物之邦,独其人民,实较他省为尤弱。先总理提倡革命,其最大目的为求世界民族之自由平等;然人群进化,弱肉强食,已 相似文献
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(接上期)"一·二八"日寇侵犯上海前,向恺然先生应湖南省主席何键之聘,回湘兴办湖南省国术训练所、技术大队。"由爱好武术,到结识南北武术名流,对办国术训练一事,如轻车就熟道,左右逢源。于是重金礼聘全国武术名流前来任教,有吴氏太极拳创始者吴鉴泉之子吴公仪、吴公藻;皇宫摔跤手纪寿卿、常冬生;扑击白振东;通背劈挂王荣标;子午棍范庆熙等"(向恺然先生之子向一学先生写《我的父亲平江不肖生》)。拳术王 相似文献