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1.
吴怀东 《周口师范学院学报》2000,(1)
江苏教育出版社 1998年 8月出版了张清华撰著的《韩学研究》,煌煌 80余万言 ,上册通论韩愈思想内涵和文学成就 ,下册为韩愈年谱汇证 ,体大思精 ,不仅是著者十余年研治韩愈其人其文心得之集成 ,而且代表了韩愈研究的重大进展 ,是当代韩愈研究的重要创获。切合研究对象 拓展学术视野在现代学术观念中 ,研究某种文化现象而标称为“××学”,至少有两方面的含义 :从研究者角度言 ,研究队伍比较庞大 ,研究比较深入 ,认识比较深刻 ;就研究对象言 ,则被研究对象的文化价值、学术史地位不局限于某一专门领域 ,而广涉文学、思想、政治、史学等诸层面… 相似文献
2.
《临沂师范学院学报》2019,(3):143-144
<正>在中国文学史上,韩愈无疑是一位重量级人物,然而他还是一位经学大师,一位唐宋经学变革时期的重要代表人物。他的道统、崇孟和尚《大学》之思想皆成为宋明理学的主要思想,这是当前"韩学"界少有的认识。周静博士的专著《韩愈经学考》已由社会科学文献出版社于2018年12月出版,该著进一步拓展了韩愈研究的领域,对韩愈在经学史上的地位给予了相对客观的评价,是"韩学"领域不可多得的佳作。鉴于此,笔者从选题、结构内容、研究 相似文献
3.
思清 《周口师范学院学报》1997,(Z2)
为了纪念1992年韩愈国际学术研讨会在孟县举行五周年,进一步推动韩学研究的繁荣,韩愈故里孟州市于1997年4月中旬邀请国内有关专家和河南省及焦作市有关领导座谈,共商韩学发展大计。著名韩学专家卞孝萱教授、阎琦教授、张清华研究员.河南省委宣传部副部长常有功、原河南省委副秘书长刘峰,焦作市农业局长范则栋、市文联主席周立仁,以及孟州市领导李俊彦、卢书国、许长仁、杨丕祥、张尔华、汤文胜、田效申,有关部门负责人廉绍兴、耿则伦、薛迪虎、尚振明等出席了会议。 相似文献
4.
查金萍 《合肥教育学院学报》2010,(4):21-24
韩愈是朱熹所推崇的＂五君子＂之一,朱熹在思想、文学等方面对韩愈多有接受。在思想方面,朱熹对韩愈的＂道统观＂、＂心性论＂、＂师道＂都做出不同程度的接受;在文学方面,朱熹对韩愈的接受则更多,特别对韩愈古文创作做出了充分肯定;对于韩愈的人品,朱熹是较多地予以否定和指责的。我们可以从朱熹对韩愈各方面的不同接受中认识到朱熹的双重身份与双重成就,即朱熹是一位具有理学家身份的文学家。 相似文献
5.
王德保 《周口师范学院学报》2000,(1)
张清华教授的近著《韩学研究》(卷末附录尚振明先生等整理的《韩愈家谱》) ,煌煌两大册 ,由江苏教育出版社函套精装出版。这装潢精美 ,份量厚实的两册大书 ,凝聚了张先生十余年的心血 ,也着实显示了韩愈研究的新实绩。本人细读张先生《韩学研究》之余 ,良多感慨。首先油然而生一种崇敬之情。在此之前 ,我曾读过先生的《韩愈诗文评注》,惊服书中征引广博 ,解说透彻 ,其中新见叠现 ,却不故弄玄虚。再读这沉甸甸的《韩学研究》,对先生更是钦佩不已。傅璇琮先生称其为 :“超然于仕途 ,沉潜于书斋。”在世风日渐浮躁的情况下 ,如此潜心学问 ,又获… 相似文献
6.
后世对韩愈与大颠交往的考辨主要围绕诸家针对韩愈《与大颠三书》之真伪,从主真、主伪两方不同立论而进行相互辩难,以及对韩愈辟佛而近佛的事实所展开的评判,由此反映出韩愈与大颠交往在后世的接受生态,一定程度上也反映出思想文化演变与韩愈接受的动态关系。这本身即构成韩学的重要内容。 相似文献
7.
王永波 《周口师范学院学报》2004,21(3):10-16
文章对建国50年来国内学术界所出版的有关韩愈研究的著作分类予以述评，认为50年以来尤其是近20年来，是韩学研究史上的鼎盛时期，硕果累累，成就斐然。文章分4个方面对此作出了评价。 相似文献
8.
2004年南朝文学研究特点在于文学研究和学术史研究并重,考证性和其他学科形成交叉的研究较多,视野广阔,角度新颖,能发前人未发之言,同时又符合历史实际。这些成绩主要体现在总论、诗歌、文艺理论、小说及辞赋骈文、文集研究五方面。 相似文献
9.
张弘韬 《周口师范学院学报》1999,(3)
“韩学”作为特定的学术概念并予以科学诠释是陈寅烙先生1954年发表于《历史研究》第2期的《论韩愈》一文;1986年饶宗颐先生在汕头举办的“韩愈学术讨论会”上,以《宋代潮州之韩学》为题的论文中再一次提出,并且作了进一步阐述。虽然当时因条件尚不成熟,未能引起学界普遍重视,但是,这一学术概念的提出是很有见识和必要的。这说明韩愈及其在中国文化史上的业绩不仅可以作为一门独立的学问建立起来,它的建立也必然会对弘扬民族文化、社会主义新文化的发展产生深远影响。改革开放二十年来,经过学界的不懈努力,不仅涌现出许多热心研究… 相似文献
10.
《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(3)
研究学术的历史,从历史的角度看待学术,就是学术史。学科的形成推动了学术研究的发展,而学术研究的发展又必然会带来学术史研究的繁荣。学术史研究应避免唯尊学术而排斥社会、政治因素的偏向。学术史研究既要重视内在理路,又要重视外缘影响。范式更新与学术发展之间有着直接对应的关系。实证与史识、全面与客观,是学术史研究的基本原则。研究主体的学养是一种生命境界,与学术史书写状态息息相关。学术史研究对于一门学科的厘定有着非常重要的意义。从学术史研究范式考察,世界华文文学已经具备了一个完整学科的特质,具有满足学术史研究的充要条件;通过学术史的研究,又可以给出这个学科走向形成乃至成熟的证明。 相似文献
11.
吴振华 《南阳师范学院学报》2006,5(2):76-83
20世纪的韩诗研究仍然是对传统的国学研究尤其是明清诗学的延伸和扩展,但研究视野更开阔, 研究方法更丰富。韩愈诗学作为“韩学”的一个重要组成部分,其研究内容相当广泛,大致包括:韩愈诗集整理、诗歌选注等文本研究,诗歌艺术风格、诗史意义的探讨,韩孟诗歌流派及其诗歌理论的探究,韩诗接受史及韩诗学史的研究等方面。从总体上看,20世纪的韩诗研究可大致划分为三个阶段:前60年的成果较丰富的高起点期;六七十年代的荒芜低谷期;后20年的集大成的丰硕期。 相似文献
12.
唐继添 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(3):112-117
《论语笔解》虽然是韩愈和李翱合著,但是其内容主要反映了韩愈的学术思想,韩愈著此书的目的是为了建立儒家道统。为了达到这个目的,他采取了"己意解经"的解经方式。这种解经方式为韩愈表达自己的学术思想提供了很多方便,但是却存在着较大的弊端。韩愈过多地修改经文,过度地神化孔子及其弟子等做法,导致其观点不能赢得后人的广泛认同,致使后世很少有人去认真研究《论语笔解》的学术思想。作为一家之言,《论语笔解》具有相当重要的学术价值,而且它是儒学发展的一个里程碑,是儒学对日趋兴盛的佛学的最后一次正面对抗。虽然这次对抗失败了,却并没有导致儒学的衰败,相反,从此以后,儒学和佛学走上了一条相互融合发展的道路,从而开辟了宋明理学的新时代。 相似文献
13.
曹迪 《鞍山师范学院学报》2009,11(1):68-70
曹禺在中国现代文学创作中取得了巨大成就，但是在属于当代文学的创作中，却留下了较多的遗憾。他在新中国成立后到去世前几十年时间内只创作了3部剧本，且质量不高。本文对建国后曹禺戏剧创作的困惑进行分析、解读。 相似文献
14.
中国当代学术史研究诸问题,包括学者的主体性问题,当代学术史研究的基础性问题,学者的自律与学术规范问题,当代学术史研究发展的环境问题以及当代学术史成为学科的可能性问题。而这些问题的研究,无不蕴含着余三定教授的学术生命的演进轨迹。在当代学术史研究这一领域中,余三定是起步甚早、用力甚勤、收获甚丰的研究者之一。从学者个案研究到学术史宏观的构建,从学术规范等学术史细部问题的讨论,到学术史何以成为学科这样的大视野开拓,都显示了余三定厚实的学术积淀与开阔的学术视野。是余三定将当代学术史研究推到了学科建设的高度。 相似文献
15.
沈传河 《昭通师范高等专科学校学报》2004,26(3):41-44
探究司马迁对宋玉的微词,辨明宋玉形象.屈宋并称,直接出于宋玉作品的深远影响及后人对他的高度评价,而这是因为宋玉在辞赋创作上取得了巨大的艺术成就,对汉赋的形成直接起到了奠基的作用. 相似文献
16.
陆德阳 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(3):57-63
道统是儒家学派的重要概念。在历史上,中国唐代的韩愈率先明确提出了从尧传之孟子的传承谱系,承认道统由帝王向师儒的转移,以之抵抗老之家。时隔一千年,日本江户时代的荻生租徕在承认道统从尧至孔子一脉相承的同时,却对先王之道和儒家之道严加区分,否认孟子是先王学说的继承人,批判宋儒的学说观点,力图对传统的道统学说进行重建,恢复先王之道的治国天平下的政治性。通过韩愈和徂徕关于道统学说的比较研究,可以明白中国儒家学说在日本的流转、影响和日本儒学在批判、继承中国儒学基础上的独特发展。 相似文献
17.
陈文海 《顺德职业技术学院学报》2004,2(2):33-36
唐代文学家韩愈短暂的贬潮经历对潮州的历史和文化产生了深远的影响,对潮人文化心理结构的构建起到了潜移默化的作用。韩愈在潮的作为已被夸张、神化成一个个神话,而筑建这一个个神话的则是成为文化象征的韩愈和作为独特群体的潮人共同作用的结果。 相似文献
18.
江海云 《商丘师范学院学报》2011,27(10):52-57
孙绰《论语》注集先秦、汉晋孔子形象之大成。在其《论语》注中,孙绰一方面结合三玄及其魏晋玄学的学术成果,继续将孔子老庄化、易学化,体现了《论语》在东晋的进一步玄学化特征;另一方面又结合东晋玄学家注经的返儒特色和当时佛学的深入,大力挖掘、恢复《论语》文本中原有的孔子圣师形象,保留了汉注中孔子神学化的痕迹,更将其佛学化,深刻地展示出东晋儒家经传诠释的两大特征———儒玄双修与援佛注经。 相似文献
19.
傅明善 《周口师范学院学报》2002,19(3):1-5
韩愈研究从唐代就已开始 ,而到了宋代则更有了长足的发展 ,其中又以欧阳修、王安石、苏轼、朱熹四大家的影响最大 ,尤其是王安石对韩愈的批评更是引起了后人足够的关注。但学界对此的评说又往往多有歧见。文章则认为应该历史地、发展地去看待王安石在不同时期所持的韩愈观。王安石在入仕之初虽然也曾竭力崇扬韩愈 ,但主要的是尊崇韩愈在“时乎释、老”的大气候下 ,己独不然的大无畏精神 ,也即捍卫儒道 ,力排佛、老的所谓“真儒之效”方面 ,至于韩愈之论“性”“道”以及历史观等方面多有微词。文章还就王诗多效法韩诗而对韩愈诗论又多有贬抑的现象作出了深入辨析 ,并对当前学界颇为流行的两种观点作了恳切的商榷 相似文献
20.
民国安徽人口史研究已经取得了一定的成果，但并不充分，现有成果主要是散见于中国人口通史、断代史和安徽地方史的研究中，缺少系统全面的考察。无论是资料的搜集与整理还是研究的内容都很不充分，研究方法也有待多元化，尚有很大的研究空间。 相似文献