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1.
李淑英 《鞍山师范学院学报》1982,(1)
裕泰茶馆的墙上贴着“莫谈国事”的纸条,这小道具的使用,可说是独具匠心的.历经三个朝代的茶馆,其摆设是经过多次“改良” 的,就连佣人都由伙计改成了“女招待”!而唯独“莫谈国事”这个小道具未被“改良”掉,并且随着朝代的更替剧情的深入,它变大了,增多了,你能说这是偶然的吗?!显然.这是老舍先生想利用它告诉人们:晚清也好,北洋军阀也好,国民党也好,其统治集团都是腐朽不堪,都是反人民的;在那样的社会里,让人民“莫谈国事”也是行不通的. 相似文献
2.
老舍先生在<骆驼祥子>中用一个人力车夫的故事来演绎"人性、人伦关系在金钱统治下的异化"的哲学命题,进而展示了整个社会的异化.通过这一哲学命题的展示,老舍先生完成对城市文明病进行批判的写作目的.对病态的城市文明给人性造成的伤害,老舍表现出深深的忧虑而又无可奈何的矛盾心理. 相似文献
3.
<正>"国事"指国家的事务。例如:(1)家事、国事、天下事,事事关心。(2)他直到七十多岁,仍在操劳国事。(3)这位领导人曾多次来华进行国事访问。"国是"指的是国家大计。例如:各界代表畅所欲言,共商国是。"国事"泛指国家的事务,包括重大事务和一般事务。"国是"则多用来指国 相似文献
4.
茶馆是一个大众文化圈．它具有海纳百川的容纳性和包容性,无论是王公贵族、达官贵人、文人学者,还是平民百姓、贩夫走卒、粗野村夫．它都会笑脸相迎。所以茶馆可以称为一个小社会。正是因为茶馆起承转合的顺畅,老舍先生才选择了这一三教九流混聚之所来表现时代的变迁,本文即是从老舍先生的《茶馆》中衍生出国事与民事转换的社会缩影。从晚清民事喧嚣背后湮透着国家没落;到民国军阀混战百姓民不聊生;再到新中国成立前黎明前的黑暗,国事与民事掺杂纠结在一起……这些都发生于最民生的空间——茶馆,却与茶馆信奉的“莫谈国事”形成最大的悖论。 相似文献
5.
张桂兴 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(1)
近几年来,蒋泥先生"写老舍"的成果可谓"丰硕",但笔者认为,蒋泥的"写老舍"是一些改头换面、重复出版的"成果","想当然"成分异常明显,文献资料讹误与学术失范十分普遍.特别是错误百出的<老舍的沉浮人生>,由于冠以"献给老舍诞辰110周年"的名义,既误导了广大读者,也给海内外老舍研究带来了混乱,以至于造成了短暂的"劣币驱逐良币"现象.由此看来,轻视文献资料建设,必然要付出惨重代价;而纠正学术不端,更是刻不容缓. 相似文献
6.
孙洁 《聊城师范学院学报》2000,(1):111-115
本文认为，老舍山东时期创作的整体风貌是幽默，茯内核则是忧郁和悲观。文章 老舍山东时期创作的三大主题：对国事的忧思，对文化的焦虑，对人生虚妥感的开掘，并指出，这既是老舍幽默风格的构成，也是老舍幽默心态形成的原因。 相似文献
7.
夸张是构成老舍先生文学作品幽默风格的基本要素.为了减弱、淡化这种"言过其实",老舍先生在选词造句方面匠心独运,表达出浓浓的"确认、肯定"的情感态度,营造出一种"真实"的氛围.这也正是老舍先生的巧妙超人之处.以<正红旗下>为蓝本,从词汇、语法、语用等层面来揭示这种"真实性". 相似文献
8.
崔明芬 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(3)
可以说,"穷北京满族人"这六个字解说并涵盖了老舍生命与文学的全部身世背景与文本内容;亦点示出老舍在20世纪中国乃至世界文学发展史上的独特价值与意义.老舍出生于满族穷骑兵之家;他亲身体会过"穷"的真滋味.自始至终,老舍都非常清醒地自我认定为"穷人",自觉地把自己划归到"穷人"堆里.满族的确有着值得荣耀的历史;但,也有"头朝下"的一面.这是一种特殊的无奈、不平与优越的挣扎."穷人"归向与"头朝下"心理,决定了老舍文本的几个太不同:感情投向,素材选取,人物塑造,思索焦点等.可以说,老舍文学中,写得最美,最感人的形象是那些"头朝下"的"穷人". 相似文献
9.
老舍笔下的"市民世界"里主要活跃着老派市民、新派市民、正派市民和城市贫民这四类形象。老派市民闭塞、保守;新派市民一味追"新"逐"洋",人格堕落;正派市民体现了老舍对理想和未来的追求;城市贫民表达了老舍对穷苦百姓的同情和对社会的批判。 相似文献
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老舍(1899-1966)原名舒庆春,字舍予,满族正红旗人,北京人,父亲是一名满族的护军,在八国联军攻打北京城的时候阵亡。老舍是现代著名作家,杰出的语言大师,被誉为"人民艺术家"。老舍说:"我是文艺界中的一名小卒,十几年来日日操练在书桌上与小凳之间,笔是枪,把热血洒在纸上。可以自傲的地方,只是我的勤苦;小卒心中没 相似文献
13.
谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2021,40(1):19-23
徐德明著述老舍传记共三部,即《老舍自传》《图本老舍传》《老舍自述:注疏本》。其研究和著述具有重要的学术价值:一是引论老舍对三十年代"自传热"的反应,以凸显《老舍自传》的突破意义;二是分别论述三部老舍传记的特色,并作版本比较,以显示其内在的联系及创新发展;三是论述三部老舍传记所运用的传统学术方法,为中国现代文学研究提供了方法论启示。 相似文献
14.
金晔 《重庆广播电视大学学报》2014,(5):58-63
老舍在小说中对传统家庭模式的双向审视,既应和了现代中国在家庭本位的历史惯性中因匮乏凝聚力而亟待转变的紧迫性,同时也关注到"家"对于维护社会秩序和涵养人伦力量的关键作用。从老舍对"家庭模式"的文化反思中可以看到,他在处理个人与集体的关系以及伸张个性的尺度上有其独特的价值原则,即"主体性原则"。这一原则既重视个人的主体性,又以基本的道德准绳加以规限,集中体现为老舍在家国情感认同的基础上寻求个人自主。"主体性原则"构成老舍文化人格中重要的一面,它以其自觉的"社会人"角色意识为思想基础。 相似文献
15.
《中学生(作文版)》2007,(Z3)
聚焦题目风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。声音无处不在,对于人生的感受与思考也无处不在。请你以"声音"为话题,自拟题目,自选文体,写一篇600字以上的文章。 相似文献
16.
刘莺 《乐山师范学院学报》2007,22(4):50-52
老舍作为30年代最重要的作家之一,曾享有"现实主义大师"的美誉,其作品高度的现实性与民族性让人不由得产生了一种老舍似乎与西方现代主义绝缘的错觉.但实际上,老舍不仅对现代主义不陌生,反而和现代主义有着多层面的结缘方式.纵观老舍的创作,我们可以发现,不仅是在文艺理论上老舍与现代主义结有深厚的缘分,其作品对现代主义也有着精到的借鉴和出色的运用.本文试在分析老舍1929-1937年小说创作的基础上,挖掘出渗透于其中的形式技巧与意识内涵两方面的现代主义元素. 相似文献
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<猫城记>是老舍的喜剧作品中比较有特色的一篇作品.它不同于老舍的其他幽默作品,它的特色是引人发笑,但是给人沉重,简而概之,即"悲郁的幽默".它以散乱的笔法,向我们阐述了一个将要灭亡的国家及其生活在其中的国民们;以低沉的表达方式组织了全篇的文字,形成了一个灰色的文本;以"毁灭的手指"为灵魂统领全文. 相似文献
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30年代初,老舍对<客>的翻译助他写出了小说<微神>;由<隐者>的翻译"摹"出了小说<歪毛儿>.两对作品的对应与叠合足以将翻译对老舍创作的影响昭示得清清楚楚.但影响还远远不止老舍受译文启发写出与之近似的作品,还表现在对老舍短篇小说艺术发展起了促进作用.在参照着写中,他获得了短篇小说创作的经验与技巧,使他在新的创作起点上迅速前进.其借鉴所恪守的原则仍有现实意义. 相似文献
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著名的作家老舍先生在孩子教育上有一套独特的思想,对我们今天教育孩子仍有很强的启发意义,总结起来,有以下内容:
儿童"宜多玩耍"
老舍先生特别珍视儿童的天真,认为这是天下最可贵的,万万不可扼杀之.在谈到自己第二个女儿小雨时,他说:"至于小雨,更宜多玩耍,不可教她识字;她才刚4岁呀!"老舍先生主张维护儿童天真活泼的天性,不可强求,更不可处处约束.老舍先生最害怕看见"小大人"、"小老头"和 "少年老成"式的小孩,他一看见小孩穿上小马褂,一举一动全像大人,便想落泪.他甚至说:"哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成个好作家了."可见,孩子的天真,在他眼里是何等重要,何等神圣! 相似文献