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1.
以“对话”代替“讲授”是教学方法的伟大变革，具体表现在如下几个方面：首先，从入学的角度看，二者的观念相左。讲授教法得以成立的前提在于人是理性的存在物。人是物，是动物，是有理性的动物，但人并非生而具有理性。只有接受教育，人的理性才会由可能变成现实。教育是人理性化的过程，教育本身仅仅遵从理性的规律。离开理性，教育无从谈起；但是，只有理性的教育或者理性占绝对优先地位的教育则过分狭隘。 相似文献
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在费希特看来,大学教学的目的是培养出具有创造精神的人,具体来说是学者。为此,大学是学者的共同体。作为学者共同体的大学,势必取代上帝的地位,成为世界的创造者。所以,评价大学教学是否达到目标,取决于大学教师是否以理性引导求学者成为创造的主体。因此,在创造理性规定下,大学教师是学者,他明晓自己的使命,并实践自己的使命——去培养明晓自己使命并根据使命去行动的人。为达到这个目标,大学教学的内容及其方法都以培养出创造者为己任。 相似文献
3.
“人是目的”是康德伦理学的一个重要命题，构成了整个伦理学系统的基础，是他的伦理学中最具进步性和现实性的成果之一。人是唯一具有理性的动物，理性决定了人之为人和人的道德价值，因此人是最神圣的。理性以自身为目的，而人作为理性存在者，本身就构成了自身的目的，但是康德并没有完全否定人作为手段的一方面，他用意志自律来达到了两者的统一。人的意志自律，也就是自由，自由是人的本质，人有了自由才使道德成为可能。 相似文献
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道德教育新观念：培养道德主体黄崴每一个人都是自己的主人，没有谁能够准确告诉他现在和将来应该做什么、如何做、为什么而做。他要自己独立作出判断和决策，自己思考和行动。早在文艺复兴时期．人文主义思想家们就打破了宗教神学对人的精神的垄断，人的主体地位得到确立... 相似文献
5.
论中青年女性主体意识薄弱对其子女教育的不良影响 总被引：1，自引：0，他引：1
主体意识是作为主体的人对自己在客观世界中的地位、作用和价值即主体地位主体作用、主体价值的自觉意识。自然的人并不等同于主体，因此，个人并不天然具备主体意识，而是只有主体——有目的有意识地进行认识和改造世界的实践活动的人，具备主体性——人作为主体所特有的能动性、创造理、自主性等一系列特性，才具备主体意识。主体意识对主体和主体性有能动作用，明确的主体意识是主体充分发挥作用的前提和依据，是人对自身价值认可和追求的理性起点与支持力量。人类主体意识的发展是一个渐进的过程，随人类认识与改造自然与社会的实践发展而诞生和增强。在不同的历史阶段，人类总体的主体意识发展程度不同，在同一历史阶段，不同群体和个体的主体意识发展程度也不同。总的说来， 相似文献
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于俊如 《思想理论教育(上半月综合版)》2002,(Z1)
●主体性道德教育的提出是对我国学校道德教育现实的审思和道德教育突然的分析,也是对道德教育未来的憧憬和道德教育应然的向注。 ●人是道德价值存在的真正承载者,它表证作为道德主体的人之存在本身的目的性。道德素质的培养,其实质是弘扬人的主体性。通过道德教育促使主体道德素质的提高,并实现“理性（人）为自己立法”的目的。在道德教育中离开作为道德主体的人的积极参与,道德教育将变得“不道德”。 相似文献
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良好的心理素质是人的全面素质中的重要组成部分，培养和造就高素质的创造性人才，是以心理健康为前提条件的。学生是自己心理素质的塑造，我们应该把心理教育的对象——学生，变成教育他自己的主体。进行心理自我教育应成为中小学心理教育中不可忽视的理念和行动。 相似文献
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价值是以主体的内在尺度为特征的主体与客体的关系。在这一主体和客体的相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用和关系的表现就是价值。其价值的大小在于满足主体需要程度的大小，这里讲的主体指的是实践者、认识者，即人本身。客体指的是实践和认识的对象，这个对象既可以是物，也可以是人。人既可以是主体又可以是客体，如当主体（人）把自然界当作自己认识和实践的对象时，自然界就成了人的客体，于是人可以通过对它的认识和改造使它在物的方面满足主体的需要，这就是物的价值。人也可以作为客体，即人创造价值满足个人、社会和他人的需要。从人作为价值客体的意义上说，他的价值与其他客体的价值具有某些相同点。人的这一特性决定了人不仅是价值的享受者， 相似文献
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自律是指根据自己的道德价值观和道德思维,为自己立法,并按自己的意志和立法去行动。即指不受外界困境和影响,不为快乐、幸福、欲望等情感所驱使,也不受神意、天命的支配,而是根据自己的“立法”,为实现自己的道德理想而行动的道德原则。自律能力,指道德选择和行为是依据通过作为道德活动的主体的人理性思考后选择的道德原则自愿作出的,它可以表述为道德上的“三自能力”的特点：即自立、自行、自控能力。 相似文献
11.
湛玉钊 《涪陵师范学院学报》2004,20(3):53-56
席勒认为，美是人性的一个必要条件，人性是人的天性的和谐统一，在人的天性里存在着感性冲动和理性冲动这两种冲动。人是否具有人性，就是看这两种冲动是否和谐统一。然而随着高新技术的发展、知识经济和全球化时代的到来。人作为主体能动的发展实际上就被转换成了物的可改造性。表现在教育活动的领域中，我们实际上又以理性认知取代了人在教育中的中心地位。席勒美育思想关于人性的探讨对当前人教育思想的建构具有方法论的意义。 相似文献
12.
胡敬华 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(1):145-147
动机是一种内隐性变量，既看不见，摸不着，也难以测量。作为一种重要的非智力性因素，它是人的其他非智力因素的前提和基础。一个人只有在某种动机的驱使下活动时，才会对事物或活动发生兴趣，诱发情绪、情感，进而发展意志、毅力和性格等。恩格斯曾经指出“就个别人说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望的动机，才能使他行动起来。” 相似文献
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一、人的存在的偶然性、不可控制性与教育的尝试性马克思主义认为:"人,作为人类历史的经常前提,也是人类历史的经常的产物和结果,而人只有作为自己本身的产物和结果才能成为前提。"人是作为主体在相互交往中通过实践不断 相似文献
15.
感觉无法判断事件的本质，表面的直观反映具有欺骗性，由此笛卡尔提出一种普遍怀疑论，认为一切皆可怀疑，而怀疑本身并不是他的目的，而是通过怀疑去寻找一种无法怀疑的东西，笛卡尔认为无法怀疑的是作为思想主体的“我”。在微信中多元的分享世界中，作为主体的人，想要去寻找一种自我的存在感，便要去寻找一种工具，微信后的时代，人们用发微信证明自我存在的价值。这就是微信工具的所在，给现代人一个便捷的渠道去肯定自己，引起他人的关注，从而证明自我的存在，是一种自我存在证明的工具。 相似文献
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张敏 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2000,(1)
“理性时代”开始于文艺复兴对理性的倡导．完成于德国古典哲学建起的一个个理性思辨体系，即从笛卡尔到黑格尔时代。理性至上是近代哲学的基本特征。理性至上标志着以人为本的认识论取代了上帝创世的本体论、然而，理性至上从理性以人为中心起步，终于走向了自己的反面：人以理性为中心。康德哲学则坚持理性以人为中心原则，高扬理性批判大旗摧毁理性论的一切形而上学，打破了理性神学，使哲学挣脱本体论．真正实现了哲学向主体论的转变。 相似文献
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新近认识一个湖南的朋友,一个很重感情的人,为了躲避一种记忆,独自瓢泊在异乡。他的世界总是那么忧郁,像飘着点细雨,让人远远望去既觉得很美,又平白无故地会生出一丝淡淡的怜惜。我很尊重他,和他处时间久了,竟也被不自觉地感染,老想着该为他做些什么。可我又能做什么呢?之前听一个讲座,说现代人被理性搜刮地只剩下算计了。这个说法很有趣。其实,说起理性,的确是人类文明的一种进步标志,可当它异化地要吞噬人的全部时,我们又不由得警惕起来:人究竟是理性的动物,还是感性的动物、欲望的动物?这个问题若是在19世纪被人提及,恐怕答案会是比较一致的,可今天,情况就不一样了。技术过剩之后,人们在四处寻找的是那种逝去的“感觉”。我们把“感觉”给丢了,我们已经变得不再会用感觉来感受周围世界,我们和冰冷、僵硬的机器同化了。于是,艺术家们开始用各种方式试图唤醒被丢失的感觉,音乐、色彩、造型、行为等,一切可以用上的手段都被技术化地征用。人们再次被自己所麻醉,麻醉于重金属、摇滚乐、意识流、魔幻主义、行为艺术。这些难道会比机器更接近人本身吗?人把自己给丢了, 相似文献
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一、教师学生观的内容（一）学生地位的认识。指教师对学生在社会关系和在教育关系中地位的认识。现代学生观认为：学生同样是享有社会权利的主体，同样应该受到尊重。甚至主张儿童利益首位原则。而教育过程是一种生命和生命的交流过程，是受教育者精神建构的过程。教育“并不仅仅是个体的内在潜能展开的过程，而是引导儿童精神发展的历程”，作为教师，不仅应尊重学生的主体地位和人格。而且应把学生作为自己意识的中心，将学生看成教学的出发点和归宿。相应地，对师生关系中师生双方地位的认识，应由“师本”变为“生本”，在知识与学生发展的认识中突出人的地位，强调人本关怀，形成知识是促进人的发展的工具，人的发展才是教育的终极目的的意识。 相似文献
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他者性立场的主体性以主体共存问题的解决为旨归,有效化解了理性的意识主体论带给主体性的存在危机,开启了以行动探寻主体性的新路径。受意识主体论和后现代语境的双重影响,教师行动的异化使得其主体性显现出明显的客体化、技术化与原子化特征,给教师发展带来了诸多不利影响。行动是公共空间内主体间以言说为媒介的彰显活动,主体性在行动者主动向在场的他者展示其独特性存在的行动中得以“入场”。教育主体的多元共在决定了行动同样是教师主体性“入场”的根本途径,教师与他者相遇的境遇性及其对学生所负有的不可推卸的教育伦理责任赋予了其主体性以他者性、伦理性和“脆弱性”。故而,当下的教师主体性研究要着力激发教师行动,在教育伦理责任实现中发展主体性;持续拓展教育空间,确保学生主体的入场机会;超越原子式的主体观,以他者性立场来建构行动的教师主体性理论。 相似文献
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“理性时代”开始于艺复兴对理性的介导，完成于德国古典哲学建起的一个个理性思辨体系，即从笛卡尔到黑格尔时代，理性至上是近代哲学的基本特征，理性至上标志着以人为本的认识论取代了上帝创世的本体论，然而，理性至上从理性以人为中心起步，终于走向了自己的反面；人以理性为中心，康德哲学则坚持理性以人为中心原则，高扬理性批判大旗摧毁理性论的一切形而上学，打破了理性神学，使哲学掐脱本体论，真正实现了哲学向主体论的转变。 相似文献