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1.
随着我国素质教育的进一步发展和学校素质教育教学工作的逐步展开。在教育教学工作中教师良好的心态显得尤为重要。这种心态能直接影响学生的学习和生活以及心理健康。因此,教师在日常的教育教学工作中 需要用良好的心态对待学生,促进学生形成良好的心理品格和学习行为。 相似文献
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杨蕴霞 《辽宁师专学报(社会科学版)》2002,(4):124-125
良好的心理素质是提高工作效率的重要保证，编辑工作的特殊性与复杂性更要求了从业人员的高素质，培养编辑具有积极的心态，善于调节注意的心理能力以及良好的思维品质是做好编辑工作的重要条件。 相似文献
3.
结合新要求分析了高校学报编辑心理困境产生的原因,对此就编辑如何进行心理问题的自我调试进行探讨,以期消除编辑的心理困境,促进编辑的身心健康,以良好的心态、充沛的精力进行编辑工作。 相似文献
4.
辅导员是开展大学生思想政治教育的骨干力量,是高校学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者。与公办院校相比较,在民办院校中,辅导员有更多的困惑,辅导员的工作心态需要更快、更有效地调整。良好的工作心态对于辅导员工作来说是极其重要的,而导致民办院校辅导员工作心态出现问题的原因也不是单一的,所以民办院校的辅导员在日常工作中应及时调整自身的心态。有良好的工作心态,才能游刃有余、轻松快乐地胜任辅导员工作,才能切切实实成为大学生的人生导师。 相似文献
5.
张惠 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2007,29(4):145-146
为了应对网络时代的巨大变化与挑战,学术期刊需要网上交互型编辑、在机式编辑、心态开放型编辑、版权保护型编辑。编辑只有较好地完成了这四种角色转换,才能更好地促进网络时代学术期刊的良性发展。 相似文献
6.
以美的观点来审视和观照编辑实践，“美”存在于编辑实践活动的全过程，可谓编辑活动就是发现美、创造美的活动；因此客观上需要编辑具备一定的美学素养并应用于编辑实践的审美创造中，为社会提供具有审美价值和意义的精神产品。 相似文献
7.
试论编辑文化素质中的审美意识 总被引：1，自引：0，他引：1
出版物的编辑加工过程,也是编辑对作者书稿的审美思考与审美整合过程。在编辑的审美过程中,编辑者必须拥有正确的审美导向意识,这种意识实际上就是编辑对作者原始稿件的辨别力、思考力和判断力,即审美健康意识、审美创新意识、审美策划意识等。 相似文献
8.
新时期,学校教育教学管理中,学生审美能力的培养,利于引导学生养成良好心态,促进人格健康发展。但,语文教学工作中,很多老师不重视美元素,在课堂教学中,无法有效融合相关美元素对学生开展审美教育,此种情况下,对学生全面发展造成了很大的影响。因而,在实际教学中老师必须要重视这一问题,特别是古诗词教学中,加强学生审美能力的培养。基于此,本文主要论述了古诗词教学中,学生审美能力培养相关知识。 相似文献
9.
曹丽华 《商丘师范学院学报》2011,27(7):140-141
新时期出版业的挑战对编辑素养提出了更高的要求。面对网络、数字出版等新媒体的冲击,提高职业认同成为编辑成长的前提。职业认同有利于提高编辑的学术素养,有利于编辑实现自我价值,有利于编辑建立良好的心态。 相似文献
10.
促进大学生心理健康发展,消除其心理障碍,是当前高校工作的重要任务之一。文章立足于当代大学生心理健康现状,依据审美教育独有的渗透特性和浸染功能,从健全心理结构、培养良好心态和增强心理调适三个层面论述了审美教育对构建大学生健康心理的重要意义。 相似文献
11.
明代安徽人才的地理分布特点及其成因 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓纪 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(7):47-51
明代安徽人才辈出,涌现出一大批政治、科举、文化等方面的精英。若以《明史》皖籍人物、进士和遗世著作为考察对象,有明一代安徽人才的地理分布特点主要是：皖南的徽州府和北部的凤阳府集中了明代安徽近一半的人才,各府内中心县人才多于其他县,这些差异是当时安徽政治、经济、文教、风俗等多种因素综合作用的结果。 相似文献
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曹炜 《苏州教育学院学报》2014,(1):26-30
自18世纪中叶到20世纪中叶,北京话旁称代词系统在句法、语义上呈现出了比较明显的发展变化,这种发展变化在三个时期的三部典型的北京话文献《红楼梦》《儿女英雄传》《正红旗下》中得到了充分的反映。就旁称代词系统而言,历时嬗变的发生轨迹是：由18世纪中叶的“别人、人家、别人家、他人、旁人”阵容切换到了19世纪中叶的“人家、别人、他人、旁人”阵容,并最终切换到了20纪中叶的“别人、人家”阵容,期间的此消彼长、删汰整合昭然。就旁称代词个体而言,历时嬗变的发生轨迹是：1.“别人”由18世纪的炙热到19世纪的没落,再到20世纪的重新走强;2.“人家”由18世纪的初露锋芒到19世纪的首度大大超越“别人”而一枝独秀,再到20世纪与“别人”的平分天下;3.“他人”这个曾经在相当长的时段内的旁称代词家族的宠儿由18世纪的颓势已现到19世纪的英雄末路,直至20世纪的难觅踪影;4.不温不火一路走来的“旁人”由18世纪的衰落到19世纪的走向没落,直至20世纪的淡出我们的视线;5.产生于元代的“别人家”由18世纪的衰弱到19世纪的没落,直至20世纪的只留存在部分方言中而在北京话中彻底消亡。 相似文献
13.
明代安徽地区的文人结社共有32家,位居全国第三,社事呈现出数量众多、种类齐全、分布不均、规模有限等特点。全国文人结社的大背景和周边地区的结社活动使得安徽的文人结社较为发达,地理环境的特征和文化发展的大势使得安徽的文人结社区域分布不均,各地经济、教育、文化发展水平的差异使得安徽的文人结社过多集中于徽州地区．而明代社会发展... 相似文献
14.
泉州主要的农业气候灾害有春旱、夏旱、秋冬旱、高温、倒春寒、五月寒6类．地形地势及环境的差异使这6种气候灾害具有明显的空间分布特征．研究表明：东南沿海地区受旱较西北内陆地区严重;高温区主要为安溪、南安、永春;倒春寒主要发生在惠安、德化、晋江;五月寒主要发生在德化． 相似文献
15.
刘忠玉 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(1):38-41
李白和杜甫的赠内诗,由于两人人生经历、思维方式、个性禀赋及所处社会历史背景的不同,在主旨内容、情感抒发上存在着明显的差异：李白赠内诗内涵比较丰富,情感变化跳动,抒情直接坦率;杜甫赠内诗内涵较为单一,情感恒定稳固,抒情曲折委婉。 相似文献
16.
哥拉瑞扎·阿瓦尼 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(5):7-11
在伊斯兰教灵知(Irfan)中，人被视为上帝在尘世的代理，这种作用无疑在于他的精神，而非身体。精神的这一方面在东方诸文化(包括波斯文化)的核心与本质中是非常明显的。对一个传统的伊朗人来说，精神首先与神圣生命联系在一起，因此对他来说，文化是在宇宙和人那里表现神圣生命的一个显白的饲子，明确表现在他的文化中的所有方面，包括艺术、音乐、诗歌、散文、建筑、信仰。此外，按照伊朗圣贤的说法，精神与意义和富有意义之世界联系在一起。只有我们身上的精神才能理解事物的意义。神圣精神将意义赋予一切事物。 相似文献
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儒、释、道三教构成了九华山独有的宗教文化现象。道教从汉代传入九华山,兴盛于唐,延续至20世纪。佛教自东晋传入九华山,兴于唐而盛于明清,最终使九华山跻身佛教四大名山,蜚声中外。儒教自明代传入并兴盛于九华山,至清代衰落。儒释道三教在九华山相融相合,最终以佛教占绝对优势。九华山宗教文化表现出融合性和世俗性的特征,形成了和谐精神与大愿精神。 相似文献
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李清照是宋代名的女词人，由于她在人生的不同阶段的主导心境不同，造成了她词境、词风在不同时期的各不相同。按照词境的不同，她的词可分为少女时期、少妇时期和晚年时期。少女时期词境色彩明丽；少妇时期词境细腻、寂寥、；晚年漂泊时期词境既雄浑壮阔又沉郁、凄凉、悲惨。由于词境的不同，所表现的艺术风格也不同。少女时期婉丽、明新；少妇时期深婉、含蓄；晚年时期婉约之中见豪放、阴柔之中透阳刚，阴柔美与阳刚气得到了完美的统一。什么原因使然呢?这就是词人的心境决定的。 相似文献
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优是中国古代一个既低微卑贱又诙谐滑稽的化阶层。他们为皇宫弄臣，作豪门玩偶，当露台伎，感觉灵敏，禀赋机智，际遇各异，命途类似，扮演十分独特的社会角色，拥有非常复杂的心理征象，对中国古代戏剧以至化的发展，普及和交流做出过不可磨灭的重要贡献。 相似文献
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梅瓶是我国自宋代以来形成的陶瓷器型的一种,宋代梅瓶多小口外卷。其中,北方各窑生产的梅瓶丰肩,形体修长,胫部瘦削,秀丽挺拔。南方生产的梅瓶则肩较溜,略显矮胖。辽、西夏及金代梅瓶均受北宋北方窑的影响,具有形体挺拔修长的特点。元代梅瓶造型为小口外折,短颈呈上窄下宽之梯形,肩部比宋代梅瓶更趋丰满,胫部也随之增大,至足部微外撇。明代以永乐、宣德时期的梅瓶最具代表性,小唇口微外撇,短颈中部微束,丰肩,腹以下渐收敛,给人敦厚稳重之感。清代梅瓶除仿永乐、宣德时的造型外,有所创新,式样口部增大,肩部也加宽且常有附加装饰。造型上的变化体现了我国古代设计思想。 相似文献