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傩音乐是古代驱疫降福、祈福禳灾、消难纳吉等祭礼仪式所用之乐,傩祭仪式中一个重要目的是祈祷农业丰收。江西是中国傩文化的发祥地之一,江西傩乐既保存了民间音乐的特色,又吸收了当地民间音乐的精华。 相似文献
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梵语四流音“鲁、流、卢、楼”本为婆罗门所使用,因与俗语不同被赋予神秘色彩。在汉译佛典的流播过程中,四流音又随着悉昙文字被密宗神秘化而作为咒语,并广泛地以和声形式出现。四流音有几十种异译。口罗哩嚏变为戏神咒经由两个关键环节巫道对僧侣咒语的借用、傀儡戏对巫道咒语的移植。后世哆哩嚏使用的情况复杂,但均由禳灾祈福的意义与和声的形式两方面衍生出来。 相似文献
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梵语四流音"鲁、流、卢、楼"本为婆罗门所使用,因与俗语不同被赋予神秘色彩。在汉译佛典的流播过程中,四流音又随着悉昙文字被密宗神秘化而作为咒语,并广泛地以和声形式出现。四流音有几十种异译。啰哩嗹变为戏神咒经由两个关键环节:巫道对僧侣咒语的借用、傀儡戏对巫道咒语的移植。后世啰哩嗹使用的情况复杂,但均由禳灾祈福的意义与和声的形式两方面衍生出来。 相似文献
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萨满作为人神中介,其学成后,在古代都有各具特色的神验仪式。至近世,大部分民族专门的萨满神验仪式融合在某些综合性祭礼中,但某些民族仍保留了某种萨满神验仪式,如满族的抬神仪式。在锡伯族中,保留了完整的神验仪式。 相似文献
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学界对"端公戏"此一称谓的"误读"、"误用"可谓由来已久,其个中缘由,主要在于我们惯用戏剧而非仪式的概念来诠解端公戏。事实上,"端公戏"此一称谓本身应做两个层面的理解:一是祭祀仪式;一是戏剧形态,但究其根底,端公戏还是一种仪式存在。端公所谓演剧的部分其实是一种作为仪式的戏剧,它为端公"驱鬼敬神、禳灾祈福"的祭祀活动服务,是端公祭仪中不可分离的一部分。由"鬼神观念——巫术祭仪——个体祭祀效应"三者的双向互动所型塑的端公戏形态结构模式具有一定的普适性,特别是西南诸省纷繁复杂、不同称谓的诸多傩戏类型都与此形态结构具有同一性,因而均可纳入端公戏系统之中。 相似文献
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我总认为，大众文化与巫术有一定的相似作。只是后者产生于宗教出现之前，而前者产生于宗教衰微之时，这造成它们之间的区别。原始。时期，经由巫术仪式，初民与神灵沟通。这一仪式往往要借助神媒，神媒是半人半神之物，它是一个通道，使人神交通得以可能。巫术仪式有许多种，其主要目的是使个体获得归附于神灵（整体）的幸福感和智慧感。比如，在狂欢中，个体可以获得神人同体的幸福感，而在神愉中，个体得到点化、从而产生顿悟的解放感。大众文化是该神时代的仪式。由于神灵踪迹的消失，这个时代彻底零散化了，仪式同意义整体不再具有稳固… 相似文献
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在宗教与艺术的关系研究中,戏剧起源问题一直受到关注。王国维在《宋元戏曲考》(1912中提出"中国戏剧起源于巫觋"说,与英国剑桥学派学者简·艾伦·哈里森在《古代艺术与仪式》(1913)提出的戏剧起源于宗教仪式观点在国内外学术界形成较大影响。20世纪六、七十年代兴起于美国的人类表演学理论对"戏剧起源于宗教仪式"说提出商榷,认为仪式和戏剧并存于原始宗教活动中,历时上难分先后,戏剧与仪式的分离可以从实效/娱乐的二元结构加以区分。从人类表演学的角度看,我国春秋战国以前巫术、祭祀、礼乐的文化变迁中,蕴涵了戏剧的起源与形成。人类表演学理论有助于戏剧起源问题的深入探讨,但实效/娱乐的二元结构无法彻底解决戏剧与仪式如何渐进分离的问题。 相似文献
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公众的科学素养不仅包括科学技术水平、数量、人员知识结构,还包括人们对科学思想和科学方法的运用和理解。有调查显示,我国在前两项中并不逊色,而后两项却远远不够。这说明公众科学素质的提高并不完全取决于科学技术发展的速度和水平。我国的科技发展日新月异,但与此同时,近年来一些封建迷信、巫术邪说沉渣泛起,有的还利用了高科技的手段,如计算机算命等。更让人震惊和难以理解的是,在“法轮功” 相似文献
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迎春活动古而有之,经过历朝统治者的不断更新,到了明清两代渐趋完善。它既表明了春回大地、万物复苏,农事将要开始以劝农的主题,也体现了古代中国以农为本的思想。中国第一历史档案馆藏有一些清代的“春牛芒神图”。即是迎春活动中所祭奉的神祇。 勾芒神在古代神话体系中,既是掌管万物萌生的春神,又是掌管一年吉凶的值岁神。值岁神在民间一般被称为太岁。崇好吉祥、求之如意是中华民族的传统习俗,人们幻想以祭 相似文献
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开锁,又称"圆锁",是一种成年仪式,也称12岁过大生日,古代主要在我国北方流行,现在山西、山东等地仍在延续着成年开锁礼的传统.开锁礼在我的第二故乡山东省聊城市仍保持着其古朴的风貌,人们俗称其为"开锁子",开锁子有着同定和繁琐的程序和仪式. 相似文献
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在生命发展过程中,语言教育占有特殊地位≯蒙特梭利认为语言是出生后从环境中得来的,婴幼儿时期是语言发展的敏感期。在这一时期．如果成人能让孩子处在良好的语言环境之中,孩子便可以悠游自在地掌握某种语言。但语言的敏感期具有短暂性．如果错过了这一时期,它将不再回来。于是,幼儿语言能力的培养就尤为重要。 相似文献
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中国古代女教文献,即以女性为教育对象的古典文献,是古代典籍中较为特殊的一类。据不完全统计,我国历史上共有女教文献三百多部,现存二百多部。它们虽存在着很多糟粕,但流传广泛,在我国境内及海外汉字文化圈内都有不同程度的影响,教育了广大的妇女、影响了她们的思想观念和生活,并通过她们影响了男士的思想行为,在古代教育史特别是女子教育史上有着重要的地位,对中华民族养成宽厚慈爱、克勤克俭、任劳任怨等传统美德有着不可替代的作用。然而,长期以来人们对女教文献或推崇备至,奉为教育妇女的圭臬;或一概斥为流 相似文献