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11.
作者赴美培训,系统地考察了美国多所不同层次不同性质的高校,结合实际进行了整体思考,认为美国高等教育多样并存,定位清晰;学术评议,教授治校,师生平等,以生为本;自主学习,能动自由;尊重个性,能力至上;课程专业,走细综合;产学结合,研用一体。这些理念与做法对我国高等教育改革有重要启示。  相似文献   
12.
高等教育目的是社会需求的集中反映,增强社会服务功能,参与经济社会发展越来越成为高等教育的重要历史使命。学术界对高校参与政治、经济、文化、生态建设问题讨论较多,对高校服务社会问题也多有探讨,但对高校如何参与区域社会管理创新问题则鲜有论及,作为区域创新驱动"动力源"的地方高校应积极主动参与社会管理创新,利用自己的资源协助配合地方各级政府缓解社会矛盾,化解社会问题,担负起服务社会管理创新的责任。地方各级政府也亟需与时俱进,创新社会管理思路,要充分调动和利用高校的资源优势参与和加强区域社会的管理。  相似文献   
13.
何根海  谭甲文 《成才之路》2014,(32):I0003-I0004
校地合作是地方应用型本科院校人才培养的基本途径之一,是应用型高等教育的一个显着特征。地方高校依靠"校地合作"办学模式,走应用型本科院校发展之路,围绕地方经济社会发展的需求,培养高层次的应用型人才,建立学校教育和实践锻炼相结合的开放式培养体系,是改革和创新人才培养模式的新实践。  相似文献   
14.
文化生态是指人类的文化赖以生存的自然环境和社会环境。考察池州荡里姚宗族傩神会的文化生态,可以加深对国家非物质文化遗产池州傩戏的整体理解。文章透过荡里姚宗族的地理位置、村落镜像、宗族变迁、傩戏传承、演出场地、舞台装置、砌末道具等问题,对荡里姚宗族傩神会的文化生态环境及其跳傩相关事象的深层文化内涵进行了分析,揭示了池州傩文化与宗族生态环境之间的互动关系。  相似文献   
15.
"三年制师专综合文科教育专业培养目标和课程结构体系研究"及综合文科教育专业的开办,是高师院校全面推进素质教育,实施科教兴国战略的具体体现,是实现高师院校推动、引导、服务于基础教育功能的重要举措,也适应了高师院校长线专业改造的需要.课题研究和专业建设的实践,采用了理论研究、实践探索、总结完善交互进行,建立理论研究和专业建设的支持系统,坚持民主参与和科学决策的运行机制,加强教材建设和教师培训等策略.从师范教育的主要功能和正在进行的基础教育课程改革实际出发,确立了综合文科教育专业培养目标主要是培养合格的中小学综合课程师资;按照"整体构架,通盘考虑,模块结构,分类要求"的思路,重新构建了综合文科教育专业的课程结构体系;遵循"厚基础,宽口径,强能力,高素质,重个性"的总体要求,积极探索综合文科教育专业新的人才培养模式.理论研究成果较丰,学生素质明显提高,促进了教师教育思想、教学观念的更新和教学方式的变革,提高了教师的教学和科学研究水平,促使了教师与课程改革一道成长,为长线专业的改造提供了借鉴和经验,使参与、支持综合专业建设和课程改革的社会氛围开始形成.也给我们留下了许多有益的启示.  相似文献   
16.
学校办学定位准确与否事关办学的成败。对高校自主定位的内涵进行界定,分析学校定位的影响因素。提出高校自主定位的八个方面的指标体系,并在此基础上,对池州师专发展战略定位进行阐释。  相似文献   
17.
“三农”问题成为制约中国经济发展的瓶颈,对于安徽这个传统的农业大省来说显得尤为突出。安徽是中国农村改革的领头羊,但发展到今天,虽有了较大进步,却不甚理想,要破解安徽的“三农”问题,必须实行“科教兴村”战略,这也是与落实“科学发展观”并行不悖的。  相似文献   
18.
多元智能理论认为人在实际生活中所表现出来的智能主要有八种,在其中的每一项领域中,都有其发展杰出的人才。没有“优生”与“差生”之别,“每个孩子都是一个潜在的天才儿童”。中学历史教学要落实新课程改革,必须依据多元智能理论进行课堂教学设计。改革课堂教学模式和教学方法。着力培养学生的创新精神和实践能力。同时,还要注意给予学生多次评价机会,改变传统的单独由教师评价学生的状态,实行多主体的动态的综合评价。从而努力发展每一个学生的优势智能,提升每一个学生的弱势智能,促进每个学生全面的多元的智能发展,为每一个学生取得最终成功打好基础。  相似文献   
19.
池州学院在办学过程中自觉培育和发展特色,走出了一条新建地方应用型本科高校特色发展之路:即完善学校顶层设计,着力创新办学理念找准学校定位;发挥优势,面向需求,着力培育发展优化特色学科专业;转变观念,大胆改革,着力探索人才培养体制;协同创新,服务社会,着力提高科技对地域经济社会贡献度;凝聚校魂,培育品牌,着力创建富有个性的大学校园文化;扩大开放,开阔视野,着力开展对外交流与合作。  相似文献   
20.
文章在对月亮神话的原型意象作历时性分析的基础上,将嫦娥奔月与祈求生殖的巫术联系起来分析阐释。认为月亮神话经历了初始原型、次原型和复合型三种神话形态和演化模式,它们分别对应着丰收神、生殖神和复合的婚姻神。嫦娥是一位执着祈生求嗣的帝妃,其吞服西王母不死药和奔月行为均系祈生求嗣的巫术仪式行为;奔月时间应为具有生生之德宜子之祥的农历八月十五日夜。  相似文献   
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