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201.
在新一轮国家基础教育课程改革中，课程资源是一个新提出的重要概念。从当前课程改革的理论与实践来看，外部课程资源的开发与利用得到了前所未有的重视。这与其在以前几乎被我们完全忽略相比而言，无疑是一个极大的进步。但从另一方面看，在对外部教学资源异乎寻常的重视中，由于有意无意间忽视了课程资源中的人的因素， 相似文献
202.
203.
一、抓住汉字结构规律，掌握识字方法
象形字：在象形字的教学中，我充分运用了象形字，保留事物形态，表示意思的特点，把抽象的文字符号还原成图画，引导学生在对图画的感受激发兴趣，识记生字。如《口耳目》一课中的生字都是象形字，教学时引导学生观察汉字和图片，在对比中发现字和图相似的特点，在观察中充分发挥儿童形象记忆的优势，让一个文字符号在学生面前活起来，以图画的形式记忆在头脑中，从中学到识记象形字的方法，以后遇到这类字也会用象形的规律来学。 相似文献
204.
本文简要介绍了MATLAB软件和《MATLAB程序设计》课程,结合笔者的教学实践,对程序设计的重要性给出了自己的认识,最后从四个方面对《MATLAB程序设计》课程的基础教学内容进行了探讨,并且给出了自己提高学生程序设计的途径。 相似文献
205.
文化一词，包罗万象，众多学者也对文化这一概念给予了不同的阐释。其中最受推崇的是由英国人类学家泰勒提出的：“文化是一个复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其它的能力和习惯。”从符号学角度来看，社会文化是由各种各样的符号体系所承载的，整个人类文化就是人类共同的经验通过符号的创造和使用而传授、习得、积累并交融的结果。 相似文献
206.
民间符号语的历史记录--长江白鹤梁题刻管见 总被引：1，自引：0，他引：1
周晏 《重庆第二师范学院学报》2003,16(1):67-70
长江白鹤梁题刻以其独特的表达方式，表现了唐代来自民间的、关于长江枯水位与农业收成之间复杂关系的科学认识。其认知过程带有中华民族在探求事物本源时，长于了悟，不重实证的特点。其表达上的模糊性，在今天看来，又具有显示事物本质属性的意义。由此产生的长江千余年来枯水位的记录、官宦题词以及人雅士、迁客骚人的感叹和相关传说故事，具有较高的历史价值和美学价值。 相似文献
207.
208.
《黑龙江教育学院学报》2017,(4):100-102
《献给艾米丽的玫瑰》是20世纪美国著名作家威廉·福克纳最经典的短篇小说之一。该小说亦被译作《纪念艾米丽的一朵玫瑰花》等。作者福克纳以艾米丽为主线,展示具有南方淑女形象的贵族少女逐渐凋零、人格异化的悲剧人生,来投射美国南方清教徒对人们精神上的折磨、南方旧贵族没落等主题。从符号学角度,艾米丽的悲剧可归结于他者对其符号信息的不完整接收和符号信息解释的缺失,从而导致艾米丽最终屏蔽了符号信息的发出,选择建立属于自己的、几乎与外界完全隔离的异托邦。而符号"玫瑰"的意义不在场更是增加了他者接收和解释符号信息的困难。 相似文献
209.
数学源于实践，这在整个数学史上早已成为不争的事实．但千百年来，数学为了自身的发展和广泛的应用，必须把客观事物的数学属性用一些比较抽象的数学符号和数学公式来表达．这固然为数学的研究提供了极大的方便，且使数学的适用领域更加广阔；但同时也使数学变得越来越抽象，越来越远离现实．难怪有的同学常常发出这样的感叹：数学太枯燥、太乏味了． 相似文献
210.
藏族"卍"(卐)符号的象征及其审美特征 总被引：2，自引：1，他引：2
凌立 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(1)
对“卍”符号人们十分熟悉,几乎遍布全球的这个“卍”符号的含义,因文化背景的不同,其内涵也有所差异,但就我国而论“有相当大的一部分,是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“卍”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没,而且在世界范围内都曾经流行,表明它并不是一个一般意义上的符号,而是有其特殊的内涵。“卍”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征,后指梵文喻‘胸部的吉样标志’,……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号;就藏民族而言,“卍”符号有两种写法、两种含义,即顺时针“卍”和逆时针“卐”,分别代表佛教和苯教。如今“卍”符号既象征吉祥,也有审美特征。 相似文献