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971.
新课程的观念是用教材教,可以对教材有所取舍,重新开发。本文作者就历史教学中所遇到的困惑,展开论述,得出以上的结论。 相似文献
972.
长期以来，我们关注的往往是语文教学中的认知因素，而对情感因素则缺乏应有的重视，将语文教学视作单纯的传授知识的工具。语文教学，已成为迷失了“美”的伊甸园。如何鼓励中学生向着身心健康的完美人发展?这一重担应由语文教育担当起来。因为语文课程具有丰富的人文性．它作用的对象是学生精神和心灵，我们应清楚地认识到：将语文教学提到审美的高度上来．语文教育方可真正成为人生的教育．语文教学才能真正促进人的全面和协调发展，才能回归自由的伊甸乐园。 相似文献
973.
视野与视角——谈人文社会科学的创新 总被引：1，自引：0，他引：1
刘婧一 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):137-140
视野与视角对于人文社会科学的创新具有重要的意义。学者的视野应有三个维度：时间、空间和学科维度,表现为历史的眼光、国际化的视野和多学科的视野;学术创新在很大程度上取决于视角的选择,视角的独特性、精准性和多维性是学术研究取得创新性成果的关键。因而人文社会科学的学者在进行学术创新的过程中尤应注重视野的拓展和视角的选择。 相似文献
974.
穆乃堂 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(4):35-37
自动走向佛门是精神解脱,被动走向佛门是精神禁锢。妙玉“身在佛门,心系红尘”,其情感矛盾的变化折射出她人生思想的变化历程,反映了佛性与人性在其心中地位的转换。人性的复醒,使妙玉对红尘生活的向往与日俱增,她背负着沉重的精神枷锁,步履艰难地迈向世俗世界。妙玉在人性与佛性的门缝中呻吟、挣扎,最终被佛性与人性两扇大门挤扁了,磨碎了。 相似文献
975.
历史和人文关怀下的客家妇女研究——读谢重光博士新著《客家文化与妇女生活》 总被引：1，自引：0，他引：1
兰玉英 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):168-170
客家妇女是客家民系乃至汉族中一个很特殊的群体，这个群体以其独特的精神品质与在政治、经济和化等方面的卓越表现赢得了很多赞美之词，“优美劳动妇女”“温柔顺从”“刻苦耐劳”“聪慧热情”等等．100多年来连续不断的赞誉．加深了我们对这个群体的整体印象和肃然起敬的感情，也激发了不少学对客家妇女的研究兴趣。 相似文献
976.
孙士聪 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(1):7-9
实践范畴在西方哲学传统中有特定的内涵。在古希腊，亚里士多德第一个把实践排除掉宇宙学和生物学意义而确立为人类学范畴，“动物……没有实践”…㈣㈣，“实践就是幸福，义人和执礼的人所以能够实现其善德，主要就是在于他们的行为”，显然，实践作为Eupragia（正确的行为）主要是指与生产劳动相区别的人的道德行为和政治行为。 相似文献
977.
当前是一个开放的、信息发达的社会，信息来源、传播渠道和内容都多样化了。信息技术在经济、文化、社会生活中的影响越来越大。然而，科学技术发展了，人们的生活水平提高了，未必能带来人的思想道德水平的提高，相反，可能是人欲横流、物欲横流．造成道德沦丧、犯罪高技术化。这就给我们的IT教学提出了新的挑战。本文从作者的日常教学实例出发，论述了在IT教学中渗透人文素质教育的必要和途径。 相似文献
978.
979.
田洵洵 《中小学心理健康教育》2016,(10):15-17
智力是教育中一个永恒的话题.在学校教育发展史的早期,人们就开始意识到智力与人的自由的关系.本文从诺丁斯关怀理论的视角审视目前的智力观,剖析了目前教育中的学生智力异化的现象:"智力=分数"的理念、应试教育方式为主、"优异成绩"与脆弱的内心等.由此,重新摆正学生智力发展的方向,转变单一的智力观,从应试教育走向关怀教育,对现存智力发展的异化现象学进行理论的解释. 相似文献
980.
《临沂师范学院学报》2019,(4):65-72
在网络时代,新旧媒体的融合发展为日益僵化的水浒批评带来了新的生机活力。学院派批评通过电视等新媒介的传播获得了广泛地认可,网络写手以发帖等方式自由地表达自己的观点,形成了百家争鸣的互动局面。与名家讲座自上而下的启蒙色彩不同,草根侃水浒的方式以自由而开放的格局,打造了一个集体狂欢的文化广场。这两种截然相反的研究路径代表着学术的通俗化努力与批评权力的下放,从不同角度丰富了当下的水浒批评。 相似文献