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101.
假玄立论以无为归——释道安佛学思想探微 总被引：1，自引：0，他引：1
韩国良 《青岛大学师范学院学报》2007,24(4)
所谓格义,即中国早期佛教学者利用中国固有的名词、概念以诠释佛经奥义的做法。事实证明,释道安对格义之法并不反对,他所否定的只是机械比附。无论是他的佛学本体论还是他的禅数思想,可以说都是通过借鉴魏晋玄学建构起来的。在处理外来文化时,在不扭曲其本质精神的前提下,却能将它与本土文化的矛盾降到最低,这样的明智做法显然是非常值得肯定的。通过释道安佛学思想的建立,我们可以再次看出我国早期佛界学人的博大心胸和高超智慧。 相似文献
102.
柴毅龙 《昆明师范高等专科学校学报》1992,(3)
《论傣族诗歌》是我国傣族著名古典诗论.文章认为这部《诗论》的重要贡献之一在于第一次从诗学本体论方面揭示了诗歌与宇宙起源、人类起源以及语言发生之间的关系。文章还进一步将其与有关的中西美学思想和古典文论进行了对比性阐释。 相似文献
103.
西方哲学大体经历了五种思维方式，而马克思主义哲学实践论思维方式的确立，标志着哲学史上的伟大变革。实践论思维方式将哲学的主题和使命由“解释世界”置换为“改变世界”；它实现了探索本体论问题的思维方式的转变；它将合理性追求融入本体论问题的探索之中，强调事实与价值在社会历史中的统一。 相似文献
104.
信念是人的心理现象中极为重要和常见的一种形式，它在人的生存活动中具有举足轻重的地位，是制约人的生存质量、事业成败的重要因素之一，近些年来，国内学术界开始关注信念问题，其研究主要是从人生哲学，道德哲学的视角展开的，尽管这方面的研究极为重要，但仅此还是不够的，必须从本体论的视角来展开研究，以认清其“体”，因为如果信念的本体问题搞不清，那么关于它的“用”的讨论就是没有意义的，而要识其体，我们就必须关注西方心灵哲学的“信念”研究。 相似文献
105.
《兰州教育学院学报》2016,(2)
《复性书》开宋明理学本体论之端,宋代理学家们以此为基础,把人性论提高到本体论的高度,为儒家伦理道德找到了本体论上的依归。其"性情二分"、"性善情恶"以及重视《中庸》的学术观念,对理学家们完善各自理论起到了启发作用。 相似文献
106.
107.
叙词表转换为Ontology的研究 总被引：21，自引：3，他引：21
Ontology为需要共享某一领域信息的研究人员提供了通用的词表，而这正是传统的叙词表在信息检索中所起的作用。本文对叙词表向OntologY转换进行了综合性介绍，分别介绍了Ontology定义及作用、叙词表和Ontology的联系、Ontology所包含的内容和建立步骤以及叙词表转换为Ontology的研究和进展，最后结合一个具体实例加以阐述。 相似文献
108.
数学:我们能够对你说些什么? 总被引：3，自引：0，他引：3
文章以“数学是什么 ?”这一中心问题为主线 ,阐述了我们能够对它说些什么和不能说什么 ,并给出了我们对数学本质、特征的认识 相似文献
109.
可持续发展评价的方法论之比较 总被引：2，自引：1，他引：2
可持续发展作为一项社会实践活动,必须接受方法论的指导。基于认识论的可持续发展评价仅仅把评价看成是一种纯粹的反映活动,而不是一种实践活动,这往往会限制可持续发展评价的研究视域。从实践本体论出发进行可持续发展评价,不仅避免了在认识论范围内研究评价的局限,而且还丰富了评价活动的现实意义,使可持续发展评价更具有合理性和全面性。 相似文献
110.
洪晓楠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(1):39-43
以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为主,从本体论、认识论、价值论和方法论等几个方面考察了毛泽东艺术文化哲学思想体系,指出毛泽东艺术文化哲学思想是马克思主义哲学在艺术领域中的应用和发展,是马列主义与中国革命文艺实践相结合的产物,是具有中国作风和中国气派的毛泽东哲学思想的一个重要组成部分。准确地把握毛泽东的艺术文化哲学思想,对于建设有中国特色的社会主义文化仍然有强烈的现实意义和深远的理论意义。 相似文献