全文获取类型
| 收费全文 | 1408篇 |
| 免费 | 4篇 |
| 国内免费 | 11篇 |
专业分类
| 教育 | 1044篇 |
| 科学研究 | 112篇 |
| 各国文化 | 12篇 |
| 体育 | 32篇 |
| 综合类 | 62篇 |
| 文化理论 | 8篇 |
| 信息传播 | 153篇 |
出版年
| 2024年 | 3篇 |
| 2023年 | 18篇 |
| 2022年 | 12篇 |
| 2021年 | 15篇 |
| 2020年 | 18篇 |
| 2019年 | 14篇 |
| 2018年 | 6篇 |
| 2017年 | 20篇 |
| 2016年 | 27篇 |
| 2015年 | 24篇 |
| 2014年 | 66篇 |
| 2013年 | 43篇 |
| 2012年 | 66篇 |
| 2011年 | 72篇 |
| 2010年 | 89篇 |
| 2009年 | 98篇 |
| 2008年 | 107篇 |
| 2007年 | 105篇 |
| 2006年 | 96篇 |
| 2005年 | 87篇 |
| 2004年 | 109篇 |
| 2003年 | 76篇 |
| 2002年 | 55篇 |
| 2001年 | 56篇 |
| 2000年 | 43篇 |
| 1999年 | 27篇 |
| 1998年 | 12篇 |
| 1997年 | 14篇 |
| 1996年 | 9篇 |
| 1995年 | 11篇 |
| 1994年 | 4篇 |
| 1993年 | 5篇 |
| 1992年 | 11篇 |
| 1991年 | 1篇 |
| 1990年 | 4篇 |
排序方式： 共有1423条查询结果，搜索用时 15 毫秒
101.
研究生道德发展面临困境,原因在于研究生对道德的本质认识不清、价值判断不明,以及在研究生道德教育中出现了道德主体错位。从本体论、价值论、主体论的哲学视角探析研究生道德的内涵、价值及实现主体。研究生道德的本质是指研究生在“个体—学校—学术共同体—人类命运共同体”的伦理秩序下,在成人成才的过程中,为完成有益于自己、他人、学校、社会生存与可持续发展任务而需要养成的合乎人性的内在品德要求及外在行为规范。研究生道德的价值在于实现人与人、学生与学校、人才与社会的互利,以一种善的方式使研究生生活得更幸福。研究生道德形成的关键在于树立真正的主体意识,使研究生成为道德成长主体,通过哲学“对话”方式提升道德水平。 相似文献
102.
陈世荣 《天津师范大学学报(基础教育版)》2014,(1):38-43
当代文本解读理论的发展,主要是以本体论阐释学理论为基点,由过去只注重解读作家—作品转向文本—读者的探究。这一重大转移开辟了文本解读的新时代,促进了文本解读观的多层面变革:即解读本质观,将文本解读作为寻求理解和自我理解的活动;解读对话观,把文本解读作为文本与读者"主体间性"的对话;解读建构观,把文本解读视为对意义的开放的理解创造,文本对读者是不断敞开的;解读体验观,认为解读即体验,体验即意义的生成,解读是通过读者的体验显现文本意义的。 相似文献
103.
复合阅读交流本体论:图书馆学重建的基础 总被引：1，自引：0，他引：1
后现代主义的解构向度有合理性,但如果绝对化则造成图书馆学思想的剧烈震荡、深层危机和内在塌陷。汲取后现代和中西哲学的建设性向度,则有利于桥接历史和图书馆学思想断层。我国图书馆学对解构性向度选择性过度解读的根源是客观主义的执着、形而上学的缠绵、伪辩证法的障目。应当提炼中西哲学建设性向度的基本要素,结合图书馆相关理论与实际,提出基于关系型范畴、主体间性和价值论的复合阅读本体论,实现核心理论的重大转移。 相似文献
104.
美即虚无 总被引：4，自引：0，他引：4
颜翔林 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(6)
本文从现象学、怀疑论的视界，对美的存在本质进行形而上的新话语和新思维的追询与回答，从而诞生“美即虚无”这一异于传统美学的本体论，并对虚无这一概念进行深入全面的阐释和赋予它崭新而丰富的规定性。 相似文献
105.
刘梁剑 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):24-27
体用不二是王弼哲学体系一以贯之之道。这不仅体现在王弼的本体论思想上，而且还贯通于王弼的解易方法论，以及“圣人有情，应物而不累于物”、“名教出于自然”等伦理学命题之中。 相似文献
106.
屈光峰 《江苏广播电视大学学报》2003,14(4):53-55
实践思维方式的确立是马克思哲学超越传统哲学的标志，是马克思哲学革命的实质。马克思哲学开启了一条由实践思维方式超越传统形而上学的道路，使哲学向现实生活世界回归。 相似文献
107.
《老子》二十五章：“有物混成，先天地而生。”其中的“混成”，郭店楚简《老子》甲本同，马王堆帛书《老子》作“昆成”。“昆成”亦“混成”，同音而借。如何理解“混成”，各家回答不同。或以为“浑然而成”，如： 相似文献
108.
本从哲学本体论出发，以对“体育是什么”的提问方式的反思为前提，认为在现代语境下，应当追问体育的化意义，而在现代性处境中又必须以身体的本体论为理论基石，“身体成为存在的确证”是对当代体育的化意义的尝试性的解答。 相似文献
109.
吴延溢 《南通师范学院学报》2001,17(2):102-105
动物与法历来有着化上的不解之缘。在中外法律思想史上，人们喜用各种动物以及相关的故事来阐发自己的法律思想和主张，用形象有趣的譬喻箴言来解说深奥艰涩的法学理念。有的作象征式解说，有的作寓言式的解说，有的作隐喻式解说，这些解说渗透到法学本体论、价值论、工具论、目的论、运作论及通变论等各个层面中，从而使得法学的理性思维获得一种鲜活的感性语境，也形成了一种独特的法律化。当然，这种法律化也有其黯淡的一面，表现为缺乏逻辑实证与规范分析，因此我们面对这种化，还应结合法学发展的理性成果去批判地审视它。 相似文献
110.
借用一般语言-哲学的理论和方法并从"观念本体论"的维度,以有关体育的开端、本质和意义为主线,分析"体育是其所是"。其目的是力求证明体育"开端之伟大"、"本质之稳定"和"意义之明确",以及三者之间的"粘连关系"。说"体育是其所是"无非是在强调体育本身存在的特质性问题,希冀在"体育是其所是"这一表述方式中的第2个"是"显明体育所具有的独特功能;正是基于这种有别于相邻人文现象的"特质性",使得人们能够去寻找为体育的体育开端,认清体育就是针对身体的教育,其本有的功能和意义都是基于"育体"这一根本环节。 相似文献