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我一直认为，一个人从小到大。几乎而且应该是在名著经典的熏陶与照耀下成长的。在某种程度上，人类的历史也就是在一部部名著经典的串联铺展中成就的。古今中外。煌煌巨著又如何能一日尽数？千秋万代。灼灼伟人岂容等闲视之？正是这些点亮宇宙洪荒的睿智星火。造就了民族、国家与个体的血脉万象。正是这些先贤圣哲沉思默想的思想光芒。豁亮了人类蒙昧的野性。一个发展中的人。如果不能保持与穿越时空的这些智者大师进行充分的心灵沟通、碰撞、晤谈、交锋。 相似文献
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李心军 《中学课程辅导(初一版)》2007,(5):8
国学大师章太炎与康有为政见不合。一次康有为过生日。各界人士赠送寿联。章太炎撰联辱骂康有为：≯国之将亡必有；老而不死是为。”这上联将《中庸》中“国之将亡必有妖孽”一句隐去“妖孽”二字，下联把《论语》中“老而不死是为贼”一句隐去“贼”字，上下联末句又嵌入康有为的名字，构思巧妙，令人拍案叫炮。康有为的大弟子粱启超看了，不声不响，疾书四个事，分别添在两联的下面，使对联变成为：“国之将亡必有忠烈；老而不死是为人瑞。…众人读罢，称赞不绝。 相似文献
24.
刘向东 《中学历史教学研究》2001,(1):41-42
新编《中国近代现代史》上下册，在1995年首次作为高考内容，并以占全卷40％的比例而备受广大师生的关注。今年，《中国近代现代史》在充实了较多史料的基础上．又以一副崭新的姿态与广大师生见面，教材虽然从内容、体列上有一些较大的变动，但其基本线索却仍无质的改变。 相似文献
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中古之时特别是归义军时期敦煌出现了许多新的节日习俗及祈赛风俗.新节俗和新祈赛的丰富一方面展示了本土文化之繁荣,另一方面也体现了敦煌本土文化对外来文化的吸收、接纳.赛青苗神、赛祆、结葡萄赛神等定期祈赛之俗的异域来源分析,可探究西域胡俗经华化、变迁之后在敦煌之留存,从而观见中古之时敦煌与西域往来之繁盛. 相似文献
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通过抽取1995-2018年间3539位中华技能大奖和全国技术能手所在组织单位的前30%,即481家组织单位做人才聚集分析发现,技能大师群体呈现明显的组织聚集现象,30%的企业组织聚集了81.4%的技能大师。究其缘由,完善的高技能人才培育机制、健全的技能人才考评机制、高效的激励机制、科学的管理机制和优越的内部环境是企业吸引与聚集技能大师的关键要素。因此,注重发挥企业在技能大师培育方面的重要作用,不断优化企业人才环境和组织机制,将有助于企业高端技术技能人才队伍建设工作。 相似文献
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阐释了“课赛融合”实践教学模式的内涵,探析了高职高专思政课实践教学模式构建的现实困境,原因是“课”“赛”“业”衔接不畅、“学”“与”“思”内力不足、“教”“评”“创”动力不够等因素限制,并探索出高职高专思政课“课赛融合”实践教学模式的多维实施路径:整合和重构课程教学内容,实现日常教学和专业性比赛相融合,打造具有影响力的实践教学品牌,完善课程实践教学评价体系。 相似文献
29.
《沙洋师范高等专科学校学报》2021,(5):30-38
赛祷,是中国古代人们为感谢神灵赐福所举行的一种酬报感恩仪式。这一仪式更多地为近年来出土的大量战国楚简文献所证实。赛祷,意为报神福佑之祷,即祈祷时与神灵达成某种契约,只要祈祷之事实现,神灵便会得到相应的回报。经缀合分析,这一仪式的具体流程得以还原,表现为赛祷缘由主要是疾病困扰、侍王不顺;赛祷的时间不固定,由祭祀缘由决定;所祷神灵遍及天神、地祇、人鬼;祭品以玉器和牺牲为主。 相似文献
30.
依据理性选择制度主义理论,结合我国高职发展的现状和趋势,打造以技能大师为核心,以教授、工程师为成员的专家系统,将理论、技能、技术有机统一,培养理实一体的高技能人才,这是高职院校未来发展的理性选择。 相似文献